作者自序：
宋儒金履祥輯有《濂洛風(fēng)雅》一編，上自濂溪、康節(jié)、橫渠、二程，下迄宋末，凡近五十人。采其辭、賦、箴、銘、誡、贊、誄、祭、詩(shī)、歌、樂(lè)府諸體四百數(shù)十首，分為六卷。唐良瑞為之序，有曰：“味其詩(shī)而溯其志，誦其詞而尋其學(xué)；言有教，篇有感�！庇嘀�斯鈔，略近其意，而體裁不同。專(zhuān)鈔詩(shī)篇，他皆不及。又僅于宋、明、清三代取康節(jié)、晦庵、白沙、陽(yáng)明、景逸、桴亭六家，每家鈔逾百首。讀者進(jìn)而窺其全集，又進(jìn)而旁及諸家，庶知理學(xué)宗旨，本在陶鑄性情，扢揚(yáng)風(fēng)雅，固不如一般所疑，其言則勃窣理窟，其人則木強(qiáng)枯槁，拘謹(jǐn)狹隘，以不近人情相譏，是為不知理學(xué)之真。
理學(xué)者，所以學(xué)為人。為人之道，端在平常日用之間。而平常日用，則必以胸懷灑落、情意恬淡為能事。惟其能此，始可體道悟真，日臻精微。而要其極，亦必以日常人生之灑落恬淡為歸宿。至于治平勛業(yè)，垂世著作，立功立言，斯則際會(huì)不同，才性有異，亦可謂是理學(xué)之余事，不當(dāng)專(zhuān)憑以作一概之衡量。
斯鈔一以顯示作者之日常人生為主。所鈔六家，固皆一代之魁杰，理學(xué)之宗師，外論其時(shí)代，內(nèi)窺其性情，既已各別不同，其論學(xué)宗旨，亦復(fù)相殊互異。然觀其平常日用間之胸懷意境，灑落恬淡，則大體相若�？勺C此乃理學(xué)家之共同向往與其共同躬修之所在。其所鈔之第二標(biāo)準(zhǔn)，則為諸家之論學(xué)語(yǔ)。以此論詩(shī)，若所不宜，然亦見(jiàn)理學(xué)詩(shī)之一種特殊面貌，可備詩(shī)中之一格。至于格律聲色，為一般論詩(shī)者所重，斯鈔轉(zhuǎn)不經(jīng)意。然即以詩(shī)言，此六家在宋、明、清三代詩(shī)人中，亦可列上選而無(wú)愧。
康節(jié)詩(shī)最為創(chuàng)新，誠(chéng)可謂之是理學(xué)詩(shī)。白沙有意追摹。然兩人一居城市，一隱海濱。康節(jié)于物理、史跡，研窮廣泛，著述亦豐，數(shù)學(xué)尤其絕業(yè)；而白沙則一片空明，除刻意吟詩(shī)外，其他似少厝意。然明代理學(xué)家，每以白沙、陽(yáng)明并稱(chēng)。可見(jiàn)理學(xué)重在人生日用。而人生日用之所重，則在其情懷境界。白沙乃以一詩(shī)人而高踞理學(xué)上座，可窺此中消息矣。
晦翁詩(shī)淡雅淳古，上規(guī)《選》體�？缭剿�、唐，卓然不倫。以詩(shī)人標(biāo)準(zhǔn)言之，晦翁亦為巨擘。陽(yáng)明早年溺意辭章，其詩(shī)亦詩(shī)人之詩(shī)也。兩家原集皆以年代編次。茲所鈔《遠(yuǎn)游篇》，乃晦翁十九歲所作；《寫(xiě)真》一絕，距其易簀僅一月；首尾宛然。其詩(shī)集不啻其年譜，惟亦間有參差。如第十卷諸詩(shī)，與“樂(lè)府”同帙，皆編在九卷《寫(xiě)真》一絕之后，知乃隨后絡(luò)續(xù)所收。又如《追和陸子壽》一詩(shī)，應(yīng)在兩人鉛山再晤時(shí)，而編入鵝湖初會(huì)之年。斯鈔只仍原集次序，未能一一加以辨正。陽(yáng)明詩(shī)分編標(biāo)題，最為明白。讀者能將兩家年譜與詩(shī)集并讀，則各詩(shī)中之時(shí)地與其本事，皆可一一考索。今亦未能逐篇詮注，以待讀者之自尋。又兩家思想學(xué)問(wèn)之與年俱進(jìn)，有一詩(shī)之微，旁見(jiàn)側(cè)出，可以補(bǔ)年譜、文集之不足者。如陽(yáng)明《江西詩(shī)太極巖》“始信心非明鏡臺(tái)”之句，足與其天泉橋“四句教”相闡發(fā)，此則脫口而出，不易得之文集、語(yǔ)錄中也。
景逸不多作詩(shī)，其遺書(shū)亦鮮流傳，故斯編特多加鈔錄。其論學(xué)在朱、王之間。中年以后，杜門(mén)隱淪，跡近邵、陳。然其詩(shī)率真清淡，乃亦與邵、陳之絢爛縱肆有別。三家原集，皆以詩(shī)體分，不以年代編，此鈔亦一一仍之。
六家中惟桴亭遭遇特酷。生值易世，堅(jiān)貞不仕。生事窮窘，茹苦更深。故其詩(shī)多幽憂(yōu)沉痛之辭。然其近于入屈者，亦終自歸于陶。其心情之灑落恬淡，亦與前五家無(wú)殊致。桴亭詩(shī)編年可與年譜并讀，一如朱、王。斯編亦摘錄特多，以見(jiàn)明遺民在當(dāng)時(shí)生活之一斑。
讀者得斯鈔，可供進(jìn)窺理學(xué)一新門(mén)徑。若擺棄理學(xué)觀點(diǎn)，純以詩(shī)求，詩(shī)以言志，亦可以真得《風(fēng)》《雅》之遺響。果能忘其為詩(shī)，一吟一詠，直向自己性情日用中反身默會(huì)，則誠(chéng)如程伊川言：“未讀《論語(yǔ)》前是此一人，讀《論語(yǔ)》后將會(huì)另是一人，此始為善讀《論語(yǔ)》�！彼光n竊亦有意于此，以待讀者之善求。