書(shū)畫(huà)相近相通。讀金耀耿先生的書(shū)作有如讀畫(huà)，總會(huì)讓人心旌撼動(dòng)，浮想聯(lián)翩。那酣暢之草書(shū)、凝煉之行書(shū)、含韻之隸書(shū)、沉穩(wěn)之篆書(shū)，有力度氣勢(shì)，有節(jié)奏旋律，似磅礴之云海，如靈動(dòng)之歌舞，無(wú)不氣韻貫通，瀟灑脫俗。尤其是他的行草，更是如行云流水，兔逸鷹追，婉約流轉(zhuǎn)，跌宕起伏。有書(shū)家評(píng)論：“讀之但覺(jué)滿紙煙云浮動(dòng)，更兼聞風(fēng)雨颯颯之聲�！�
　　綜觀其書(shū)，一是雅俗并蓄。耀耿先生牢記書(shū)法藝術(shù)面向社會(huì)、服務(wù)大眾的最終目的，十分注重把握雅俗共賞的結(jié)合點(diǎn)，在遵循書(shū)藝一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，努力提高運(yùn)筆結(jié)字和章法布局的水平，盡量在規(guī)范中出新意，在平實(shí)中求奇崛，不花花草草、故弄玄虛，拒絕賣弄和“作秀”。他的書(shū)法不僅獲得所謂“陽(yáng)春白雪”者的肯定和好評(píng)，亦獲得廣大所謂“下里巴人”的贊譽(yù)和青睞。二是師古造化。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)由古至今，是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)書(shū)家用心血、汗水、精力、情感熔冶傳承的瑰寶，形成了必須遵循的客觀規(guī)律。如果拋開(kāi)傳統(tǒng)、違背其基本規(guī)律，“任筆為體，聚墨成形”，不管誰(shuí)自封為什么主義，都稱不上中國(guó)書(shū)法藝術(shù)。耀耿先生的各種書(shū)法，在運(yùn)筆、用墨、點(diǎn)劃、結(jié)字、章法、布局上，師古和造化都把握得不錯(cuò)。在用墨方面，他十分注意學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)的墨分五色，又注意結(jié)合現(xiàn)代人表現(xiàn)情感的需要，借鑒中國(guó)畫(huà)潑墨技法，豐富了墨在書(shū)法線條中的再現(xiàn)手法。在謀篇布局方面，耀耿先生既注重傳統(tǒng)的書(shū)體結(jié)構(gòu)和形態(tài)，講究細(xì)節(jié)處運(yùn)筆的形式和功力，又十分看重整體的筆勢(shì)生發(fā)和貫通。所以，他的每幅成功之作，都可以看出師古創(chuàng)新的功底，做到寓古寓新，見(jiàn)古見(jiàn)新。三是學(xué)習(xí)多悟。耀耿遍覽古今碑帖、名家書(shū)作，然后刻苦研臨。像《蘭亭集序》《滕王閣序》《岳陽(yáng)樓記》等名篇，他邊背邊書(shū)邊悟，都在幾十遍以上。四是學(xué)養(yǎng)為先。書(shū)如其學(xué)、其志、其人。書(shū)法遠(yuǎn)不只是筆墨功夫。林散之說(shuō)：“不讀書(shū)，越工越俗，再寫總是個(gè)書(shū)匠�！币�耿先生當(dāng)然怕自己變成“書(shū)匠”，所以平時(shí)苦心修煉，更善學(xué)養(yǎng)為先，十分注重學(xué)識(shí)的積累和人品的提升。耀耿先生總是力求將所學(xué)的哲學(xué)、所愛(ài)的文學(xué)、所知的歷史、所感的人生熔冶于書(shū)藝之中，故他的書(shū)作得以日漸其新，入其堂奧。