《國際孔孟學(xué)刊》創(chuàng)刊詞
曾振宇

“五四”與新文化運動已逾百年�！跋鯚煛鄙⒈M之后的今天，國人對“打倒孔家店”的認(rèn)識仍停留在表層。國人過多留意陳獨秀、李大釗、錢玄同、胡適等人對孔子與儒家如何恣意批判，恰恰忽略了另一個更加深層次的問題：從二十世紀(jì)初開始，這些“先進(jìn)的中國人”開始自我反思與檢討。逐漸深刻意識到以往對孔子與儒家的認(rèn)識過于“片面之深刻”。譬如，錢玄同當(dāng)年一再呼吁廢除漢字，把儒家著述“摔破、搗爛，好叫大家不能再去用它”。但是，在1926年致周作人的信中，又開始自我反�。骸扒皫啄昴欠N排斥孔教、排斥舊文學(xué)的態(tài)度很應(yīng)改變�！薄按虻箍准业辍钡钠焓株惇毿阍缒旮吆啊靶屡f之間，絕無調(diào)和兩存之余地”。但在其晚年又認(rèn)為在現(xiàn)代知識的評定之下，孔子與儒家思想有現(xiàn)代價值。白云蒼狗，世事如棋，在“五四”與新文化運動塵埃落定之后，絕大多數(shù)中國知識界精英都紛紛進(jìn)入“集體反思”之中。因為如果不能從片面激憤地批評中國傳統(tǒng)文化的心結(jié)升華到對文化傳統(tǒng)有一全面、辯證的認(rèn)識甚至“理解之同情”，就無法在知識和人格上實現(xiàn)自我超越�？上部少R的是，當(dāng)時絕大多數(shù)中國知識分子都已實現(xiàn)了這一內(nèi)在自我超越。
華僑大學(xué)《國際儒學(xué)論壇》創(chuàng)刊之時，恰逢1958年唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀和張君勱四位先生發(fā)表《為中國文化敬告世界人士宣言》六十周年。六十一甲子，時光如白駒過隙。今天再讀此宏文，仍然血脈賁張、心潮起伏。在四顧蒼茫、一無所藉之際，四先生呼喊中國文化“有其世界的重要性”，可謂有椎心泣血之痛。中華文化不像發(fā)源于古印度的佛教文化，自異域文化入侵之時，便在本土趨于衰微。中華文化雖歷經(jīng)劫難，仍瓜瓞綿綿，“活的生命”依然挺立。以儒學(xué)為主體的中國文化，倡導(dǎo)人人自覺成為倫理境界上“道德實踐的主體”、政治上的“政治的主體”、自然界和知識界的“認(rèn)識的主體”與“實用技術(shù)的活動主體”。儒家以“仁義”、“民心”為核心的文化精神，老安少懷、父慈子孝......