五運(yùn)六氣是以陰陽(yáng)、五行、六氣、干支等為綱目，融合古代天文歷法、氣象物候、藏象病候等自然、生命多領(lǐng)域知識(shí)形成的中醫(yī)經(jīng)典理論，用以闡釋自然、生命與疾病的時(shí)空規(guī)律，以甲子年四時(shí)主客變化為特色，是中醫(yī)天人相應(yīng)整體觀念、三因制宜辨證思維的具體體現(xiàn)，被古人譽(yù)為“造化之玄機(jī)”“醫(yī)門(mén)之捷徑”。自唐代王冰次注《素問(wèn)》補(bǔ)人運(yùn)氣七篇大論后，五運(yùn)六氣被列人中醫(yī)經(jīng)典，對(duì)醫(yī)經(jīng)釋意、臨床辨證、疫病防治等具重要意義，也賦予中醫(yī)學(xué)術(shù)傳承與創(chuàng)新的推動(dòng)力。
　　一、《五運(yùn)六氣典籍匯纂》編寫(xiě)緣由
　　五運(yùn)六氣集中闡述首見(jiàn)于唐代王冰次注《素問(wèn)》（又稱《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》）補(bǔ)人的天元紀(jì)大論、五運(yùn)行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀(jì)大論、至真要大論等七篇大論，對(duì)醫(yī)經(jīng)大加詮注，多有發(fā)明難解，并另撰《玄珠密語(yǔ)》以陳其道，其核心思想涉及順天察運(yùn)，因變求氣，知常達(dá)變，遷移有位，變化可期，非位則邪，當(dāng)位則正，亢害承制，勝?gòu)?fù)郁發(fā)等。其后歷代醫(yī)家對(duì)五運(yùn)六氣多有闡述、發(fā)揮。宋代，借助學(xué)者推崇、政府提倡、官學(xué)推廣，王冰次注《素問(wèn)》成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的正經(jīng)、正注，《素問(wèn)入式運(yùn)氣論奧》《圣濟(jì)經(jīng)》《圣濟(jì)總錄》《三因極一病證方論》等予褒揚(yáng)推廣，五運(yùn)六氣成為中醫(yī)必修知識(shí)，民間流傳“不讀五運(yùn)六氣，揀遍方書(shū)何濟(jì)？”金元時(shí)期，醫(yī)家各呈己意，深切體悟五運(yùn)六氣而成就一家之學(xué)，促成中醫(yī)學(xué)術(shù)流派紛呈，發(fā)揮其理論指導(dǎo)臨床作用。迨至明清，醫(yī)學(xué)明家多注重五運(yùn)六氣的醫(yī)經(jīng)考釋與臨床發(fā)揮，五運(yùn)六氣鼎力支撐了溫補(bǔ)學(xué)派、溫病學(xué)派的創(chuàng)立、繁榮，《運(yùn)氣易覽》《類經(jīng)》《醫(yī)學(xué)綱目》《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》《醫(yī)學(xué)入門(mén)》《普濟(jì)方》《醫(yī)宗金鑒》等傳播五運(yùn)六氣，影響遠(yuǎn)至韓日等周邊國(guó)家。近現(xiàn)代以來(lái)，雖屢遇質(zhì)疑之聲，五運(yùn)六氣在中醫(yī)理論與臨床研究中仍突顯作用，五運(yùn)六氣不可或缺的中醫(yī)學(xué)術(shù)地位難被撼動(dòng)，掀起新一輪五運(yùn)六氣學(xué)術(shù)熱潮，并成為國(guó)家級(jí)重大科研項(xiàng)目及高等中醫(yī)教育特色課程，得到廣大中醫(yī)愛(ài)好者、學(xué)習(xí)者、臨證者的熱切關(guān)注。
　　歷代經(jīng)典文獻(xiàn)是中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的承載本底，也是中醫(yī)傳承、提高的學(xué)習(xí)載體。自唐代王冰次注《素問(wèn)》補(bǔ)人七篇大論并別撰《素問(wèn)六氣玄珠秘語(yǔ)》以陳其道始，五運(yùn)六氣受到歷代醫(yī)學(xué)明家的高度重視，在對(duì)《素問(wèn)》相關(guān)篇章的解讀、五運(yùn)六氣的理論闡發(fā)、五運(yùn)六氣指導(dǎo)防病治病經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中，形成了豐富的歷史文獻(xiàn)資源。
　　五運(yùn)六氣文獻(xiàn)豐富，卷帙浩繁，因其文辭古奧艱深、內(nèi)容浩如煙海、文獻(xiàn)整理專業(yè)要求等，影響著五運(yùn)六氣經(jīng)典文獻(xiàn)的傳播、普及。當(dāng)前最為普遍的文獻(xiàn)問(wèn)題在于，一些廣為流傳的現(xiàn)刊本，專業(yè)性的文字錯(cuò)訛較普遍，影響五運(yùn)六氣理解與學(xué)習(xí)；一些孤本、珍本的現(xiàn)刊本較少，難得閱覽；僅限于《素問(wèn)》七篇運(yùn)氣大論及少數(shù)文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，因不系統(tǒng)全面易導(dǎo)致以偏概全的誤解、分歧。
　　因文辭古奧、內(nèi)容旁雜、版本珍稀、傳播困乏，五運(yùn)六氣歷代文獻(xiàn)資料尚缺乏系統(tǒng)的整理出版，部分重要出版物中存在明顯有悖于五運(yùn)六氣醫(yī)理的文字錯(cuò)誤，也常因文獻(xiàn)獲得缺陷導(dǎo)致五運(yùn)六氣認(rèn)識(shí)與理解上的偏差與分歧。較普遍存在的文字訛誤，如木、火、水諸字不分等，陰、陽(yáng)兩字不別，“間氣”誤為“問(wèn)氣”等。
　　在學(xué)習(xí)與研究五運(yùn)六氣文獻(xiàn)的過(guò)程中，會(huì)遇到各種各樣的五運(yùn)六氣文獻(xiàn)資料困難，我們切身感受到獲得相對(duì)全面系統(tǒng)且較少文字訛誤的五運(yùn)六氣經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)于正確領(lǐng)悟與全面理解五運(yùn)六氣是如此重要。研究團(tuán)隊(duì)在五運(yùn)六氣相關(guān)課題（2005CB23505，2008ZX10005-013，2007BAI10B01-092，200707002，06-07JP50，222006014，YZ-1114，YZ-1426）研究中，總結(jié)歷代五運(yùn)六氣文獻(xiàn)研究工作，從中精選了較具代表性、參考性、系統(tǒng)性的五運(yùn)六氣經(jīng)典文獻(xiàn)，�？闭�誤，匯集成冊(cè)，以類編、類書(shū)、摘錄的形式，編纂各有側(cè)重的《五運(yùn)六氣精華類編》《五運(yùn)六氣珍本集成》《五運(yùn)六氣經(jīng)典集粹》，互為支撐，略有重復(fù)，旨在較全面地展現(xiàn)五運(yùn)六氣理論內(nèi)涵及發(fā)展歷程，為閱讀涉獵者快速勾畫(huà)五運(yùn)六氣文獻(xiàn)與理論全貌，期冀對(duì)致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化、中醫(yī)傳統(tǒng)理論研學(xué)者有所幫助。