《佛家名相通釋》作于1936年夏秋間，次年由北京大學出版組出版，本書即據該版本點校。《佛家名相通釋》以佛教的名相為條目，以佛學的整體次第為綱領，從唯識學的角度闡發(fā)大乘佛學的體系；按照佛學傳統(tǒng)疏釋名詞概念，探究其間的有機關聯(lián)，又時加按語，用自己的哲學觀點闡明佛學的玄奧，使之明白易曉。這是一本學習佛學的極好入門書，也是一部系統(tǒng)的簡明佛學詞典，亦為了解熊十力哲學思想的必讀之書。
猶記得十多年前，我因為愛好儒學的緣故策劃編輯十力叢書，因而讀到了這本《佛家名相通釋》，原先頗有畏難之感的佛學一下子變得親切起來，紛繁復雜的佛教名詞概念（名相）在書中系統(tǒng)而簡明地呈現(xiàn)，并以熊先生超強的哲學洞見貫通之。讀完這本書，覺得我邁過了那道門檻，此后再讀《新唯識論》無比順暢，再讀佛教經論，仿佛云開霧散，得以直面佛學義理的深山大海。
因為是系統(tǒng)地由淺入深地解釋佛家名相，此書既可以作為佛學的入門讀物，一頁一頁地讀下去，也可以作為佛學簡明詞典，查考方便。
序
汾城劉生錫嘏、朝邑閻生悌徐，并有志研窮佛學，而苦名詞難解。余既久病且老矣，口講殊困，欲以時召二子筆談，因循未果。然眷懷兩生好學之意，輒愧無以副之也。今次北庠授課，實用《新論》（《新唯識論》）。顧學子參稽
舊籍，仍以名詞為苦。番禺黃生艮庸，夙耽法樂，常殷請曰：俗有《佛學大辭典》，卷帙甚巨，其所集釋名詞，已不少矣。然讀佛書者，欲乞靈于其中，卒無甚益處。盍為一書，疏釋名相，提挈綱紀，使玄關有鑰，而智炬增明，寧非急務？余嘉黃生用意，卻久置而未有以答也。迄今乃無可復置。爰以夏末，起草是書，及秋獲成，題曰《佛家名相通釋》。故志其緣起云爾。
民國二十五年季秋，黃岡逸翁記于舊京
熊十力(1885-1968)，原名繼智，字子真，號逸翁，晚年號漆園老人，湖北黃岡人。 青年時代投身反清革命，武昌起義后任都督府參議，并參預護法運動。三十四歲后慨然脫離政界，專心學問。曾入南京支那內學院從歐陽竟無治佛學，后應蔡元培之聘任教北京大學�？箲�(zhàn)期間入蜀，先后應馬一浮和梁漱溟先生之邀講學于復性書院、勉仁書院。1949年以后，歷任中國人民政治協(xié)商會議特邀代表及第二、三、四屆全國政協(xié)委員。1954年后定居上海。
熊十力先生學貫古今，會通中西，融攝儒釋，自成一家，著有《新唯識論》《十力語要》《佛教名相通釋》《讀經示要》《體用論》《乾坤衍》等書。其學說影響深遠，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復觀等皆為熊門弟子，熊十力亦被尊為現(xiàn)代新儒家的開宗大師。
題記 / 2
序 / 5
撰述大意 / 6
卷上 / 16
法 / 16
有宗 / 16
空宗 / 18
法性宗 / 19
法相宗 / 19
唯識宗 / 20
諸行 / 20
五蘊論 / 20
五蘊 / 21
色蘊 / 21
性 / 29
善等三性 / 30
業(yè) / 31
三業(yè) / 31
假實 / 31
假法 / 32
相 / 32
心心所 / 32
種子 / 34
受蘊 / 36
想蘊 / 37
行蘊 / 37
識蘊 / 73
十二處 / 76
十八界 / 77
無為法 / 80
止觀 / 82
十二緣生 / 82
三苦 / 91
四諦 / 91
二諦 / 92
外道十六異論 / 94
數(shù)論 / 96
勝論 / 100
卷下 / 105
百法論 / 105
識論 / 109
諸識 / 112
能變 / 141
四分 / 145
功能 / 150
四緣 / 178
三境 / 206
識性 / 217
修行位次 / 224
四智心品 / 231
法身 / 232
情識 / 232
讀智論抄
題記 / 234
讀智論抄 / 235
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