文化，是一個(gè)非常廣泛的概念�；\統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期勞動(dòng)創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的沉淀物。確切地講，文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中而又游離于物質(zhì)之外的能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活方式、文化藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類之間進(jìn)行交流的被普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)，是對(duì)客觀世界感性上的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的升華。
　　西坪，舊屬南鄉(xiāng)平水里，春秋戰(zhàn)國(guó)期間，屬鱉國(guó)地，是西南蠻荒之地，處于本地文化時(shí)期。從唐代羅榮人播到乾符年間，楊端領(lǐng)八大姓族入主播州之后一直到明萬(wàn)歷年間，屬土司文化，相對(duì)封閉，半封建半奴隸制最為突出。其間因有少數(shù)中原官宦避亂來(lái)播，儒佛文化開(kāi)始局部影響播地，是儒文化在遵義地區(qū)的文化傳播階段。萬(wàn)歷以后，明廷平播，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)700多年的楊氏土司政權(quán)，實(shí)行“改土歸流”，是為流官統(tǒng)治。而西坪作為黔北遵義府一隅，自然環(huán)境較為優(yōu)越，這里氣候溫和，雨量充沛，土地肥沃，物產(chǎn)豐厚，且又相對(duì)封閉閑適，自古是遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，歸隱遁形，休養(yǎng)生息的好去處。明清以來(lái)600多年間，先后有陳彌高、大治、陳啟相流寓到此并涌現(xiàn)了談亮、羅兆甡、李先立、趙乃康、趙怡、楊干之等文人雅士，他們或結(jié)茆講經(jīng)、或開(kāi)館授徒、或治學(xué)著書(shū)、或?yàn)楣購(gòu)恼�、或扶危�?jì)困，大多是宏文巨儒、隱逸高士。他們用豐富的閱歷和深厚的儒佛文化素養(yǎng)，開(kāi)啟了西坪文化之先河，使這塊古老而蠻荒的土地逐漸浸染了中原文化的氣息。正所謂：“黔北明珠、遵南福地。南山巍峨為屏，秀林佳木，靈泉唱春夏秋冬。湘江北繞如帶，平疇沃野，漁樵歌朝霞暮靄；窩園居，名將留譽(yù)后；筆峰山，天官書(shū)美文；將軍名揚(yáng)三千里，進(jìn)士風(fēng)盛六百年�！�
　　平水里西坪文化，作為黔北文化的一個(gè)重要組成部分，和沙灘文化互為影響，交相輝映，共同承載了黔北乃至貴州文化的主體。尤其是被譽(yù)為天下第一府志的《遵義府志》《續(xù)遵義府志》，以及《平水集》《紫云休暇集》《北山詩(shī)文集》《趙乃康文集》《巢經(jīng)巢集》《說(shuō)文逸字》《說(shuō)文新附考》等眾多文獻(xiàn)，足以說(shuō)明西坪文化與沙灘文化在貴州文化領(lǐng)域里所占的重要地位。
　　今天，我們發(fā)掘、整理和研究平水里西坪文化，有著很重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。這對(duì)于弘揚(yáng)遵義的傳統(tǒng)文化、地方文化，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，提高民眾對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，提升我們的文化素質(zhì)，加快社會(huì)主義精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都有著不可或缺的作用。
　　2017年10月12日，在“喜迎十九大，百名學(xué)者進(jìn)西坪”的考察采風(fēng)活動(dòng)中，西坪迎來(lái)了近百名省市區(qū)的專家學(xué)者。他們對(duì)西坪優(yōu)美的自然景觀和厚重的歷史文化給予了充分的肯定和認(rèn)可，并紛紛用多種藝術(shù)形式，或作文，或書(shū)法，或攝影，或繪畫(huà)，或題詩(shī)，多樣化地對(duì)西坪進(jìn)行描繪與宣傳，使西坪這方“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的凈土以嶄新的姿態(tài)走向時(shí)代的舞臺(tái)。
　　文集中，如《試論西坪歷史人文現(xiàn)象與遺產(chǎn)繼承》～文，對(duì)西坪文化現(xiàn)象做了全面細(xì)致的剖析，突出了文化與物質(zhì)的不可或缺性，并就如何弘揚(yáng)繼承西坪文化，促進(jìn)西坪經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了可貴的意見(jiàn)和建議�！丁按竞袢思摇敝�家風(fēng)永傳》，對(duì)李天官的為官清廉思想、淳厚家風(fēng)的形成，從內(nèi)因和外因兩方面進(jìn)行解讀，突出了良好家風(fēng)教育對(duì)于人格養(yǎng)成的重要性，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝、儉、仁、義、禮、智、信的中心理念之傳承價(jià)值。正如李先立墓碑聯(lián)上所書(shū)：“先祖有德銘久遠(yuǎn)，后裔無(wú)愧世澤長(zhǎng)�！�