英國攝影家約翰湯姆遜不是第一個拍攝東方的西方人，但他的拍攝地點和內容之廣泛，卻是其他西方攝影家所不及的。1862年至1872年十年間，他游歷了東南亞和中國，拍攝了大批蛋清照片�；貒�之后，他以這批照片為素材，寫出了《中國與中國人影像》《福州與閩江》《鏡頭下的中國》《十載游記馬六甲海峽、中南半島與中國》等系列作品。其中，《中國與中國人影像》一書因其照片取材和印刷工藝的高質量一舉贏得了極高的聲譽，使他成為攝影史上一位經典的攝影家。（它主要是一本依圖配文的精彩圖冊，文字內容多用于解說圖片，各自獨立。）

盡管他的作品傳世已久，但在中文世界，除了《中國與中國人影像》于2012年由國內出版社出版外，中文讀者尚未有機會欣賞他的其他作品。感謝澳門特別行政區(qū)政府文化局獨具慧眼，在澳門出版了《十載游記馬六甲海峽、中南半島與中國》一書的繁體字版，并將簡體字版的版權授予我社，使大陸讀者能夠見到這本坊間知名已久的好書。

這是一本詳細記錄了作者的亞洲行程并串以珍貴圖片的動人游記，筆觸客觀冷靜，但又不時迸發(fā)出人間的煙火氣。全書章節(jié)完善，結構嚴謹，布局得宜，鋪敘有度，十年間的大事小情濃縮勾畫得豐滿有序。圖片用的是由照片轉化成的木刻版畫，這是那個時代能達到的最好印刷工藝，圖片上的細細木紋線和濃淡陰影，讓每一幅圖都成了一幀特制的藝術品。

本書呈現了作者眼中從東南亞到中國這個廣袤空間里的風土人情，它展示的時段和地域遠比《中國與中國人影像》久遠遼闊，全書14章，前6章講述東南亞各國，從馬來半島到泰國、柬埔寨、老撾和越南，后8章描述中國經歷，其中長達7章的篇幅集中于南中國的風景建筑、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，對廣州、香港、澳門、潮汕、廈門、臺灣、福州與閩江等地作了細致描寫。他的關注重心是顯而易見的：既有東方稀奇的風光文化吳哥窟、長江三峽、帝都北京的壯觀和東南亞與中國上流社會的側影，更多的卻是這片土地上最常見的市聲民情馬來人的生活、暹羅的宗教、香港車夫的身影、臺灣原住民的日常、大陸販夫走卒婦女孩童的影像。

本書的重大歷史價值在于，作者以探險者和攝影者的初心出發(fā)，卻無心插柳似的成就了一份詳實可貴的人類學檔案，記錄下了150年前亞洲東部地區(qū)的社會眾生相，其內容的取向和廣度使之成了一冊向歐洲社會展示真實東方國家的生動畫卷，更保存了一批不可多得的高質量的東方影像資料。它的另一個文化價值則在于，留下了作者十年遠東游歷的完整過程和所到之處的無數細節(jié)及觀感。細膩真實的遭遇、辛苦掙扎的困境、聞所未聞的文化震撼，即使是后世讀者讀來，也不免生出親臨的穿越感。

作為一個異域文化的參觀者，作者在書中閃現出了一些先進的人文傾向：他對泰國棄尸場的震驚、中國社會棄殺女嬰的厭惡、大陸婦女地位的同情、街邊乞丐受刑小偷的悲憫，都是當時落后的東方社會所不能理解的正常文明世界的基本人性。但是，由于作者的身份背景，全書也不時出現一些西方文化中心主義和殖民者的觀點，比如，見到馬六甲海峽附近諸島時不加掩飾的覬覦之心，初見泰國首都金光閃閃的寺廟時的占有欲望；比如，稱臺灣省的一些山地原住民為生番。也因為當時的歷史局限，作者對東方和中國的認知出現一些主觀的言論和稱謂，比如，認為列強當時與中國簽訂的不平等條約是互惠條款；稱臺灣省為福爾摩沙，鄭成功為強盜，太平天國運動為叛軍，等等。這些觀點言論，表現了作者思想的局限性，希望讀者能夠理性地審視。為了保持全書表達的完整性，我們就不作修改，以使讀者能夠準確掌握湯姆遜真實的思想原貌。

本版我們對書中的部分文字作了符合大陸簡體字習慣表達法的統一，例如，英制單位文中有時用哩、呎、吋，有時用英里、英尺、英寸，均統一為英里、英尺、英寸。在繁體轉換為簡體的過程中，一些少見的異體字，如，藷（薯）、餬（糊）等；有些詞匯，如，俐落（利落）、熱中（熱衷）、帳棚（帳蓬）等，作了統一改正。

本書譯者為臺灣省籍學者，所以書中有些用詞和英文譯名，與當代大陸的習慣用語有所不同，比如，鳳梨（菠蘿）、甚么（什么）、建物（建筑物）、韃靼（蒙古）等詞，因為并不影響表達，為了尊重譯作的完整性，我們就保持譯文原貌，不作調整。司芬克斯（斯芬克斯）、甘乃迪（肯尼迪）、唝吥（貢布）、阿姆斯壯（阿姆斯特丹）、克魯伯（克虜伯）等譯名，已統一改為括號內大陸的通行譯名。

最后，要特別感謝法國的魏延年（René Viénet）先生，是他長年堅持不懈推動中法文化交流，才使得此書繁簡體字版得以先后出版。感謝本書的譯者顏湘如先生，他深厚的中文功底保證了譯作的質量，他的譯文用詞嚴謹有味，行文曉暢自如，對英文原著真有再造之功，大大提升了語言的品級，給人極大的閱讀享受。還要感謝澳門文化局授予本書簡體字版版權，以及該局黃文輝處長、關慧斌小姐對我社出版此書的辛勤工作，是你們的諸多細致關照，才使我們能夠如期出版這部精彩的作品。