導論 本體論：一個有文化民族的靈魂 一、中國古代有沒有哲學？ 二、本體論：一個有文化民族的靈魂 三、如何總結和梳理中國古代的哲學思想 四、泛論本體 (一)本體的特征 (二)本體的人文本質 (三)本體的兩種類型 (四)本體Ⅰ的本質特征、結構及存在方式 (五)本體Ⅱ的本質特征、結構及存在方式 (六)把握本體的兩種方式 第一章 先秦儒道：中國古代哲學本體論問題的攤出 一、先秦時代與哲學 (一)春秋戰(zhàn)國時期的社會經濟和政治 (二)先秦哲學思想的特點及思想任務 (三)先秦諸子的思想傾向及其理論貢獻 二、先秦儒道的本體思想 (一)先秦儒家的本體思想 [一]孔子仁論 [二]孟子心論 [三]荀子禮、天論 [四]《易傳》道論 (二)先秦道家的本體思想 [一]老子道論 [二]莊子道論 三、先秦儒道在本體論問題上的成就及所留下的問題 第二章 兩漢經學：宇宙發(fā)生論和宇宙系統(tǒng)論 一、兩漢時代與哲學 (一)漢代社會的經濟、政治和思想文化 (二)漢代經學與哲學 二、漢代的天人思想 (一)宇宙發(fā)生論 (二)天人感應論 (三)宇宙系統(tǒng)論 (四)元氣自然論 (五)宇宙本體論 三、漢代哲學在天人問題上的貢獻及所留下的問題 第三章 魏晉玄學：宇宙本體論 一、魏晉時代與哲學 (一)魏晉時代的社會經濟、政治和思想文化 (二)三國鼎立的局面與魏晉時代的政治課題 (三)魏晉玄學的思想主題與哲學任務 二、玄學的本體論思想 (一)王弼的無論 (二)嵇康、阮籍的自然論 (三)裴頠的有論 (四)郭象的獨化論 (五)張湛的至虛論 (六)僧肇的空論 三、魏晉玄學在宇宙本體論上的貢獻及所留下的問題 第四章 隋唐佛學：心性本體論 一、隋唐時代與哲學 (一)隋唐時期的社會經濟、政治和思想任務 (二)隋唐時期儒、佛、道三方并存的思想格局與中國化佛教的思想貢獻 二、隋唐佛學中的心性本體思想 (一)天臺宗的一念三千說 (二)唯識宗的八識說 (三)華嚴宗的法界說 (四)禪宗的自心說 三、隋唐佛學在心性本體論上的貢獻及所留下的問題 第五章 宋明理學：倫理本體論 一、宋明時代與哲學 (一)宋明時期的社會經濟、政治和思想文化 (二)宋明理學之作為新儒學的思想主題和哲學任務 二、宋明理學的本體思想 (一)北宋五子的造道工作 [一]周敦頤的太極論 [二]邵雍的先天象數論 [三]張載的太和論 [四]程顥、程頤的理論 (二)朱熹的理學 (三)陸九淵、王陽明的心學 [一]陸九淵心學 [二]王陽明心學 三、宋明理學的倫理本體論對中國古代哲學的貢獻及其走向 結束語 中國古代形而上學、本體論的理論得失 一、乘機之勢 二、契幾之象 三、無我之境 四、渾璞之樸 主要參考書目