《歷史唯物主義視域下的宗教與啟蒙》從思想史維度提出中國特色社會主義宗教理論具有本土文化根基和巨大比較優(yōu)勢，中國啟蒙具有整體性；從社會學和人類學意義上提出要積極引導農(nóng)村宗教與社會主義社會相適應，構建宗教共同體應當讓渡于構建人類命運共同體；從宗教與啟蒙關系上提出中國宗教應當支持中國特色社會主義的新啟蒙，以共同發(fā)展為價值目標的中國特色社會主義新啟蒙代表人類的希望和明天。
田云剛，男，1970年生，山西晉城人，山西農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院教授。從事中國哲學和鄉(xiāng)村文化的研究，已出版專著《老子人本思想研究》（中國社會科學出版社2005年版，2007年重�。�，在《中國哲學史》和《孔子研究》等刊發(fā)表論文30余篇。
第一編 思想史維度的人物與思想
第一章 老子道喻中的生命觀
第二章 老子之道的哲學性和宗教性
第三章 老子之道與馬克思的幽靈
第四章 洪秀全宗教哲學的辯證性
第五章 五四學人宗教觀的開放性
第六章 亨廷頓與中國特色社會主義的宗教觀
第二編 社會學維度的農(nóng)村與農(nóng)民
第一章 儒學與中國農(nóng)村社會的變遷
第二章 佛教與中國農(nóng)村社會的變遷
第三章 道教與中國農(nóng)村社會的變遷
第四章 基督教與中國農(nóng)村社會的變遷
第五章 農(nóng)村宗教文化的存在與變遷
第六章 農(nóng)民宗教文化心態(tài)的現(xiàn)代性調(diào)適
第三編 人類學維度的價值與目標
第一章 對話的和諧意蘊
第二章 共同發(fā)展：全球性的統(tǒng)一性
第三章 確立社會主義核心價值觀的四個維度
第四章 生活世界的去碎片化
第五章 宗教共同體與人類命運共同體
第六章 啟蒙的反思與重建
附錄 啟蒙時代的整體性
基于早期啟蒙說生存狀態(tài)的思考
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