《現(xiàn)代性與時代意識論》從哲學(xué)的角度,深入、系統(tǒng)地探討了現(xiàn)代性與我們時代精神的本質(zhì)、內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)與要求,探討了規(guī)定現(xiàn)代性與我們時代精神的一些核心理念,如正義、人類共同體、反人類罪、寬容、法治、規(guī)范化等,探討了時代精神與傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系,探討了現(xiàn)代與當(dāng)代哲學(xué)家,如康德、黑格爾、海德格爾、霍克海姆、阿多諾、哈貝馬斯、羅爾斯、博格、努斯曼、內(nèi)格爾、斯坎倫、本哈比、肯尼、福柯、德里達(dá)等關(guān)于現(xiàn)代性與時代意識的思想與觀點。
陳勛武,中山大學(xué)哲學(xué)學(xué)士,歐洲靠前哲學(xué)學(xué)院碩士,美國佛特哈姆(Fordham)大學(xué)哲學(xué)博士。哈佛大學(xué)博士后,哥倫比亞大學(xué)、紐約大學(xué)訪問學(xué)者。現(xiàn)任美國得州大學(xué)圣安東尼亞校區(qū)(University of Texas at San Antonio)終身哲學(xué)教授。兼任英文雜志Journal of East-West Thought副主編、靠前東西方研究學(xué)會副會長等職。曾任北美中國哲學(xué)家學(xué)會會長(2001—2003),美國哲學(xué)學(xué)會亞洲委員會委員(2004—2007)。專業(yè)研究領(lǐng)域為20世紀(jì)歐洲大陸哲學(xué),中國哲學(xué),優(yōu)選倫理與社會政治哲學(xué)。出版的英文專著有Being and Authenticity(2003)、Justice,Humanity,and So Toleration (2008)、Another Phenomenology of Humanity(2015);中文專著有《哈貝馬斯評傳》(2008)和《哈貝馬斯:當(dāng)代新思潮的引領(lǐng)者》(2014)。在歐美哲學(xué)專業(yè)雜志上發(fā)表英文學(xué)術(shù)論文四十多篇,在中文雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)文章十多篇。
章 緒論:我們時代的精神及其核心理念
一 現(xiàn)代性與我們時代的精神
二 我們時代精神的核心理念
三 現(xiàn)代性與民族性
四 本書的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
第二章 正義論
一 傳統(tǒng)中國哲學(xué)中正義概念的含義
二 西方哲學(xué)中正義概念的含義
三 正義與人道
四 正義與理性
五 正義與真理
六 全球正義
七 結(jié)論
第三章 人類共同體論
一 人類共同體哲學(xué)或世界主義理念的內(nèi)涵
二 共和世界秩序理念:康德的理想與困惑
三 三層次的司法性世界秩序:哈貝馬斯的重建
四 當(dāng)代世界主義或人類共同體主義理念的思想特點與哲學(xué)挑戰(zhàn)
第四章 社會寬容論
一 寬容的合理性證明
二 寬容的正當(dāng)對象
三 寬容的基本要求
四 社會寬容與物極必反定律
五 寬容、真理與理性
六 文化寬容與全球性正義
七 結(jié)論
第五章 反人類罪論
一 反人類罪理念的內(nèi)涵
二 反人類罪概念的證明
三 反人類罪、人類總體與人道
四 反人類罪的特征
五 反人類罪理念與時代精神
第六章 法律、規(guī)范化與和諧社會論
一 法治的含義
二 法律的本質(zhì)與社會功能
三 哈貝馬斯的法律觀
四 法律,權(quán)利與義務(wù)
五 國家、民族與民主
六 結(jié)論