序
Preface
要撰寫一部關(guān)于胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的入門性著作，的確是一種挑戰(zhàn)。不論何人，若試圖閱讀胡塞爾的任何一本著作，都會(huì)注意到胡塞爾不僅是在某種高度技術(shù)的層面上進(jìn)行寫作，而且還創(chuàng)造了自己的特殊用語(yǔ)。在撰寫關(guān)于胡塞爾的入門性著作時(shí)，人們會(huì)試圖把胡塞爾的技術(shù)用語(yǔ)轉(zhuǎn)換成較為通俗易懂的語(yǔ)言，然而，要完成這一任務(wù)卻絲毫不扭曲胡塞爾的意圖幾乎是不可能的。胡塞爾有意地花費(fèi)大量的時(shí)間修飾和界定在其著作中經(jīng)常使用的術(shù)語(yǔ)，這些術(shù)語(yǔ)大多數(shù)是為那時(shí)的新概念所創(chuàng)造的技術(shù)性用語(yǔ)。因此，我所面臨的挑戰(zhàn)是，既要保留胡塞爾的特殊用語(yǔ)，同時(shí)又要把他的哲學(xué)觀點(diǎn)傳達(dá)給那些不熟悉其思想的人們。
在撰寫本書時(shí)，我有兩個(gè)主導(dǎo)性觀念：一是關(guān)于胡塞爾的哲學(xué)發(fā)展觀；二是把胡塞爾的某些哲學(xué)分析當(dāng)作對(duì)人類知識(shí)的積極貢獻(xiàn)。我認(rèn)為，胡塞爾關(guān)于精神活動(dòng)的分析迄今仍是大有裨益的，并且是當(dāng)今流行的心靈哲學(xué)尚未加以徹底探討的。胡塞爾對(duì)真理和證明的分析，在我看來(lái)，是哲學(xué)中的杰作。然而，現(xiàn)今關(guān)于胡塞爾的大多數(shù)闡釋都致力于用太多的篇幅去描述胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的最后階段，因而不可避免地遺漏或忽視了其現(xiàn)象學(xué)的第一階段。在本書中，我試圖糾正這一傾向，并致力于用本書中的一大部分去探討胡塞爾在其《邏輯研究》（Logical Investigations）中所確立的意向性分析。
本書分為四章。第一章是對(duì)胡塞爾哲學(xué)的形成過(guò)程、起源和影響的說(shuō)明；第二章介紹胡塞爾在《邏輯研究》中對(duì)精神活動(dòng)的分析，旨在給公眾提供一種關(guān)于意識(shí)的最精彩的分析：在物質(zhì)和精神活動(dòng)的性質(zhì)之間做出區(qū)分，以及關(guān)于真理和證明的理論；第三章闡明現(xiàn)象學(xué)方法以及這種方法如何成為關(guān)于意識(shí)的哲學(xué)；最后一章則簡(jiǎn)要地闡述了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)發(fā)展的最后階段所研究的論題，即胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)的和超驗(yàn)的觀念論、關(guān)于意向性對(duì)象的構(gòu)造概念、自我論、他對(duì)主體間性的研究，以及最后，胡塞爾哲學(xué)中最有興趣的觀念之一：生活世界的問(wèn)題。
序?qū)�胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的邏輯說(shuō)明是通過(guò)現(xiàn)象學(xué)方法而展開(kāi)的，但是我更喜歡遵循其歷史的順序，探討胡塞爾是如何達(dá)到關(guān)于這種方法的清晰觀念的。第二章主要以《邏輯研究》為依據(jù)，并且假定讀者了解胡塞爾所使用的現(xiàn)象學(xué)方法。但是只是在數(shù)年之后，胡塞爾才決定澄清和發(fā)展他在其早期著作中所普遍使用的這種方法。