玉器是中華文明的重要載體之一，玉文化是中華民族文化的基石之一，這是區(qū)別于世界，上其他文明起源的一個(gè)重要標(biāo)志。玉器伴隨中華民族走過(guò)了七千多年的歷程，在這么悠久的歲月中，罕有一件器物有如此旺盛的生命力。幾經(jīng)興衰，再度繁榮時(shí)，而卻更顯輝煌。
　　東漢許慎在他的《說(shuō)文解字》里寫(xiě)道：“玉，石之美者。有五德，潤(rùn)澤以溫，仁之方也；鰓理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專(zhuān)以遠(yuǎn)聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不忮，絮之方也。”我最在意這其中第五德“銳廉而不忮，絮之方也”，就是說(shuō)當(dāng)玉碎了，它的邊緣斷口也絕不會(huì)傷害到觸摸它的人們�；蛟S就是因?yàn)檫@樣，當(dāng)甲骨文里刻下“玉”的名字的那一刻起，就注定到了春秋，其必然成詩(shī)。
　　“玉”字始于商代甲骨文和鐘鼎文中，漢字曾造出從玉的字近500個(gè)，而用玉的組詞更是無(wú)計(jì)其數(shù)。有道是“玉入其國(guó)則為國(guó)之重器，玉入其家則為傳世之寶”。人們借物喻人，使玉成為了集美好、才華和靈慧于一身的文化象征。再通過(guò)代代相傳的玉作技藝，以及變化萬(wàn)千的藝術(shù)思維，成就了或工整、或粗放，或大氣、或婉約等等的豐富曼妙的格調(diào)。自此詩(shī)詞無(wú)數(shù)，看見(jiàn)美到極致的人和事，不可方物的時(shí)候，往往以玉相比。正是對(duì)玉石這種“物”經(jīng)年不衰的熱愛(ài)，使玉石在不經(jīng)意間，記錄了人類(lèi)向往誠(chéng)實(shí)、正直、智慧、勇敢、仁慈的情趣德行，并以此成為文明的佐證，也成了中國(guó)歷史數(shù)千年來(lái)最為獨(dú)特的文化象征。因此無(wú)論寶貝身在何時(shí)何地，我們都能分辨出寶貝的模樣，然后便會(huì)心懷千古，擔(dān)起文化傳承的使命，讓自己有機(jī)會(huì)成為一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)體，見(jiàn)天地和見(jiàn)自己，領(lǐng)悟世界的規(guī)律。
　　如今我們身處一個(gè)宏圖盛世的時(shí)代，國(guó)家對(duì)于傳世珍寶的發(fā)掘、收藏、研究投入了巨大的人力、物力，南上北下，縱橫古今，形成了空前繁榮的收藏市場(chǎng)。在當(dāng)代優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境里，造物者們以手作練習(xí)技藝，以匠心感受記憶，傳承著亙古不變的“工匠精神”，發(fā)揚(yáng)了富于傳奇色彩的當(dāng)代文明。本書(shū)試就“玉”這個(gè)中華文明的原始代碼進(jìn)行解讀，并向讀者展開(kāi)穿越古今的珍寶史卷。除了對(duì)備時(shí)代器型、紋樣的賞鑒，更多的篇幅則留在了對(duì)玉石材料的辨析和玉雕作品的解讀上。作者從介紹玉石產(chǎn)地和原材的天然屬性人手，一直寫(xiě)到玉雕匠人如何在大美天成的基礎(chǔ)上，潛移默化地完成了玉石從自然性到藝術(shù)性的轉(zhuǎn)換。
　　更值得一提的是本書(shū)還成功地采用了目前世界上最先進(jìn)的印刷技術(shù)之一的10微米調(diào)頻網(wǎng)工藝，就像是讓平面閱讀進(jìn)入了4K時(shí)代。同時(shí)，我們還為封面的藏品制作了3D交互式全景圖，讓讀者可以720度無(wú)死角的欣賞這件精美絕倫的玉器。
　　“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期”，玉石是造物諸神撒落在人間的寶貝，并將中華民族的文化信念隱藏其中。這些寶貝等待著我們潛心靜氣、識(shí)物辨材，不惜年月的思考，確立我們當(dāng)代社會(huì)的文化自信，彰顯如玉之光華的燦爛文明。