山水重勘、話語(yǔ)創(chuàng)新和文類自覺(jué)（代序）

——讀蘇忠的散文詩(shī) /伍明春

蘇忠是一位勇于求索的詩(shī)人、作家。他曾嘗試多種文類的寫(xiě)作實(shí) 踐，創(chuàng)作過(guò)小說(shuō)、散文和現(xiàn)代詩(shī)，近年來(lái)又致力于散文詩(shī)的寫(xiě)作。蘇忠即將付梓的新著《禪山水》就是一部以散文詩(shī)為主的作品集，兼收部分現(xiàn)代詩(shī)作品。毋庸置疑，與小說(shuō)、詩(shī)歌（主要指現(xiàn)代詩(shī)）等文類的強(qiáng)勢(shì)表現(xiàn)相比，散文詩(shī)在當(dāng)下文學(xué)寫(xiě)作現(xiàn)場(chǎng)可以說(shuō)處于某種不受待見(jiàn)的邊緣位置。盡管如此，仍有不少寫(xiě)作者執(zhí)著于散文詩(shī)的寫(xiě)作，為推進(jìn)這個(gè)命途多舛的文類的藝術(shù)建設(shè)，默默地奉獻(xiàn)才情和心力。蘇忠正是這樣一位自覺(jué)自為的散文詩(shī)寫(xiě)作者�！抖U山水》這部散文詩(shī)作品共分為三輯，作者分別以三個(gè)動(dòng)詞短語(yǔ)將之命名為“遠(yuǎn)涉”、“近游”和“閑步”。從某種意義上說(shuō)，這三個(gè)具有微妙差異卻又有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的動(dòng)詞短語(yǔ)，也恰好象征了蘇忠在散文詩(shī)寫(xiě)作上多向展開(kāi)的探索姿態(tài)。

縱觀蘇忠的散文詩(shī)寫(xiě)作，不難發(fā)現(xiàn)，一方面，作者吸收借鑒了既有的漢語(yǔ)散文詩(shī)的藝術(shù)資源，將之內(nèi)化為文本的血肉;另一方面，作者努力地探尋散文詩(shī)寫(xiě)作的新路徑，試圖拓展散文詩(shī)話語(yǔ)的表現(xiàn)空間。而后者尤其值得我們注意，因?yàn)樗�更突出地顯現(xiàn)出蘇忠散文詩(shī)寫(xiě)作的藝術(shù)個(gè)性。

首先，蘇忠大膽地把審丑話語(yǔ)引入散文詩(shī)寫(xiě)作，豐富了漢語(yǔ)散文 詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。所謂審丑話語(yǔ)，按照文學(xué)理論家孫紹振先生的概 括，是與審美話語(yǔ)和審智話語(yǔ)并列的一種文學(xué)話語(yǔ)。這種以丑為美的 話語(yǔ)方式的恰當(dāng)運(yùn)用，往往可以獲得某種獨(dú)特的藝術(shù)效果。當(dāng)代漢語(yǔ) 散文詩(shī)大多為詩(shī)性的、抒情的審美話語(yǔ)，由于話語(yǔ)方式的單一性帶來(lái) 的種種限制，在藝術(shù)表現(xiàn)上也就難免不遭遇某種捉襟見(jiàn)肘的窘境。而 蘇忠的散文詩(shī)，不僅有傳統(tǒng)的審美話語(yǔ)，也有不少鮮活的審丑話語(yǔ)，譬如在《碰杯雨夜》里，作者筆下的行道樹(shù)發(fā)生了這樣的變異:“街兩側(cè)的大小樹(shù)木，被人一把掐住脖子，懸在半空，駝著腰，葉子耷拉，有點(diǎn)呼吸困難的那種扭曲，不能多瞧�！比绱顺舐�、可怖的形象，顯然是抒情主體情感的某種外化。這篇作品的主題是都市中人的孤獨(dú)感，作者對(duì)于這一主題的表現(xiàn)并未陷入常見(jiàn)的小資情調(diào)的泥淖，而是通過(guò)審丑話語(yǔ)的穿插運(yùn)用，引而不發(fā)地流露出某種反諷性和批判性。

同樣值得玩味的是，面對(duì)巢湖中大大小小的島嶼，作者居然把它 們想象成一堆瘋長(zhǎng)的青春痘，甚至由此頗見(jiàn)匠心地生發(fā)出一番關(guān)于文 學(xué)傳統(tǒng)嬗變、自然季候流轉(zhuǎn)的別樣觀感:“不要翻開(kāi)唐人的詩(shī)，宋人的詞，昭明的文選，或者春風(fēng)中的花苞，夏夜里的露水，都只是時(shí)間里的痘�！保ā冻埠�的痘》）通過(guò)“痘”這一中心意象的連接，自然、歷史、想象等多重意涵在這里交會(huì)碰撞，形成一個(gè)立體而獨(dú)特的詩(shī)性情境結(jié)構(gòu)。這種想象方式顯然不僅借重了現(xiàn)代詩(shī)歌變形、跳躍的藝術(shù)技巧，也隱約呼應(yīng)了現(xiàn)代主義詩(shī)歌“惡之花”式的藝術(shù)趣味。

值得注意的是，蘇忠散文詩(shī)中的審丑話語(yǔ)，有時(shí)還通往一個(gè)幽默 情境，呈現(xiàn)出另一種藝術(shù)效果:

嗯嗯，你們裝人類的智慧，我就裝鳥(niǎo)兒的靈感。

江和海的推搡，我不想勸解，一輩子的鄰居，它們的吵 吵鬧鬧，也許就是尋常的生活方式。

一溜魚(yú)兒，時(shí)不時(shí)竄出水面，挑釁五月的空曠陽(yáng)光，我也裝著沒(méi)看見(jiàn)。

（《一個(gè)人的閩江口濕地》）

作者在這里把江河的流動(dòng)說(shuō)成是鄰居之間的推搡和吵鬧，把人鳥(niǎo) 之間的互動(dòng)想象成角色的彼此扮演，最后以“裝著沒(méi)看見(jiàn)”一語(yǔ)來(lái)消 解上文造成的某種沉重感。這些都顯示了作者的幽默感。

其次，蘇忠在這些散文詩(shī)中常以某種另類視角來(lái)解構(gòu)我們?cè)�本�? 知的山水意象，使之呈現(xiàn)出一個(gè)全新的面目。此舉讓蘇忠的山水題材 散文詩(shī)既跳脫了走馬觀花式的紀(jì)游體窠臼，又發(fā)掘了山水景觀中隱藏 的“禪意”。

在風(fēng)光迤邐的海螺溝景區(qū)，蘇忠沒(méi)有用詩(shī)意的語(yǔ)言去對(duì)美麗風(fēng)光 做廉價(jià)的贊美，而是反其道而行之，把森林比作長(zhǎng)舌婦，勾勒出其與 冰瀑之間的微妙糾纏關(guān)系:“無(wú)匹的冰瀑啊，淌下了種種慢鏡頭，有的浩浩蕩蕩，有的劍拔弩張，有的高聳入云，有的恣意鋪張，各種冷各種酷的姿態(tài)，卻依然遮不住火熱的心，比如紅石灘的激情石子，比如山腰溫泉的無(wú)休止蒸騰，無(wú)邊森林是深諳其昧的長(zhǎng)舌婦。”對(duì)山中霧氣的描寫(xiě)也是非詩(shī)化的，甚至用上了“廣場(chǎng)舞的呼啦圈”來(lái)形容霧氣的無(wú)所不在:“山間的霧也像炊煙，沒(méi)有云的潔白就沒(méi)必要攀親沾故，路一轉(zhuǎn)，車一繞，也像廣場(chǎng)舞的呼啦圈，到處都是�！保ā对谑篱g，花開(kāi)千年方為潔癖》）

如此詼諧、略帶諷刺意味的手法也出現(xiàn)在《龍虎山注》一文中: “瀘溪東走西拐，媒婆般忙碌，熱情地磕巴；姐妹瀑、青云瀑跳啊跳啊，那身材，也沒(méi)節(jié)制；還有些嘀嘀咕咕的小情緒，在潛意識(shí)里，在山腰，其實(shí)很干凈，像純凈水。”當(dāng)然，這里的諷刺意味并非指向山水這個(gè)客體，而更多地指向?qū)懽髦黧w自身。事實(shí)上，這篇散文詩(shī)表達(dá)的主題就是某種超越山水之上的情感，頗具“山水注我，我注山水”之意味。這種意味我們?cè)凇睹┥皆L道》中同樣可以讀到:“印宮，靈官殿，勉齋道院、九霄宮里住著很多道家神仙，個(gè)個(gè)飄逸不凡，不過(guò)他們家房子蓋得像連鎖店，神情大同小異，著裝也統(tǒng)一，我也就走馬觀花中�！辈贿^(guò)，在這里，突兀的“連鎖店”一詞，卻流露出頗為鮮明的反諷色彩。這種反諷手法又與下文的自我解嘲相互勾連，共同完成了對(duì)“茅山”這一意象的解構(gòu):“至于那些怪異的青磚圖案、坎卦符號(hào)、橫斜院門(mén)，我里里外外轉(zhuǎn)了半天也沒(méi)看懂，后來(lái)安慰自己，這么多年都沒(méi)人破譯，我這也正常嘛。”

相形之下，《北峰減字》中的自我解嘲卻不那么徹底，還拖著一條浪漫主義的小尾巴:“后來(lái)我出局了，也沒(méi)地方可去，只好在此收取停車費(fèi)，生意總不好，云不多�！薄吧�意不好”說(shuō)的是極庸常的生活，而“云不多”（不說(shuō)“錢不多”）又隱約透露某種浪漫情懷。二者之間的突轉(zhuǎn)，既構(gòu)成一種抒情話語(yǔ)的表達(dá)張力，也暗示了某種蘇忠式的禪意。

總之，蘇忠的散文詩(shī)寫(xiě)作已初步形成自身的藝術(shù)個(gè)性，這些豐富多元的散文詩(shī)文本，顯示了作者關(guān)于散文詩(shī)作為一種獨(dú)立文類的自覺(jué)思考，為當(dāng)代漢語(yǔ)散文詩(shī)的藝術(shù)發(fā)展，提供了不可忽視的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（伍明春，男，1976年生，閩西客家人，文學(xué)博士�，F(xiàn)為福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué) 院教授、文化產(chǎn)業(yè)系主任，福建師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師，兼任福建 省美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。）