10.如何理解“字里行間”？
　　字里指的是字面的意義，亦即文字符號(hào)本身的意義；行間即字面以外的意義或含義，讀取行間的意義是需要讀書(shū)者進(jìn)行聯(lián)想和推測(cè)的。在這個(gè)過(guò)程中，讀書(shū)者完全可能接收到作者意圖之外的意義。這種情況說(shuō)明受傳者的意義即不等于傳播者的意義，也不等于符號(hào)本身的意義。因?yàn)閷?duì)同一個(gè)或同一組符號(hào)構(gòu)成的訊息，不同時(shí)代的人有不同的理解，同一時(shí)代的不同個(gè)人也會(huì)有不同理解。這也說(shuō)明，意義并不僅僅存在于符號(hào)本身，而是存在于人類(lèi)傳播的全部過(guò)程和環(huán)節(jié)當(dāng)中。
　�。ㄉ叟嗳剩�
　　11.非語(yǔ)言符號(hào)的類(lèi)型有哪些？
　　由于語(yǔ)言（包括再現(xiàn)語(yǔ)言的文字）是人類(lèi)最基本的符號(hào)體系，因此，傳播學(xué)一般也將人類(lèi)使用的符號(hào)分為語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)兩大類(lèi)。而非語(yǔ)言符號(hào)大致可以分為以下幾種類(lèi)型：
　　第一類(lèi)是語(yǔ)言符號(hào)的伴生符，如聲音的高低等，都是聲音語(yǔ)言或文字的伴生物，也稱(chēng)為副語(yǔ)言。副語(yǔ)言不僅對(duì)語(yǔ)言起輔助作用，它們本身也具有自己的意義。
　　第二類(lèi)非語(yǔ)言符號(hào)是體態(tài)符號(hào)。由于它們也能像語(yǔ)言那樣傳遞信息，有人也稱(chēng)其為“體態(tài)語(yǔ)言”。一般來(lái)說(shuō)，體態(tài)符號(hào)既可以獨(dú)立使用，也可以與語(yǔ)言并用，它們?cè)谛纬烧Z(yǔ)境（傳播情境）方面起著重要的作用。
　　第三類(lèi)非語(yǔ)言符號(hào)是物化、活動(dòng)化、程式化的符號(hào)。該類(lèi)符號(hào)更具有獨(dú)立性和能動(dòng)性。
　　（郭慶光）
　　12.非語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)
　　綜觀以往的研究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：不管非語(yǔ)言符號(hào)有多少種和采用哪一種傳播方式，也不管它是有意而為還是無(wú)意而為，都是有一些共同的特點(diǎn)：
　　（1）連貫性。語(yǔ)言符號(hào)也是數(shù)位符號(hào)，非語(yǔ)言符號(hào)總是成套出現(xiàn)。非語(yǔ)言符號(hào)沒(méi)有很強(qiáng)的數(shù)位性，它傳播信息時(shí)，只是在一連串的符號(hào)中著重突出某個(gè)符號(hào)，而該符號(hào)的表述并沒(méi)有固定的位置，而且它總是與語(yǔ)言符號(hào)或是其他表達(dá)方式結(jié)合在一起，很少單獨(dú)出現(xiàn)。因此，它也可稱(chēng)做連貫符號(hào)。
　�。�2）相似性。非語(yǔ)言符號(hào)與指稱(chēng)對(duì)象之間具有某種相似性，因?yàn)樗�是把客觀事物符號(hào)化。符號(hào)與實(shí)物相似，似乎只存在于非語(yǔ)言符號(hào)之中。
　�。�3）通義性。非語(yǔ)言符號(hào)幾乎可以稱(chēng)為“世界語(yǔ)”。要認(rèn)識(shí)文字，聽(tīng)懂話(huà)語(yǔ)，通常要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、接受教育。但是對(duì)于非語(yǔ)言符號(hào)的譯讀、理解，似乎無(wú)須接受專(zhuān)門(mén)教育，因?yàn)榉钦Z(yǔ)言符號(hào)與實(shí)物之間的相似性可以產(chǎn)生出舉世通用的意義。
　�。�4）協(xié)同性。雷蒙德·羅斯寫(xiě)道：“各種非語(yǔ)言符號(hào)在傳播中是相互關(guān)聯(lián)、互為依托、協(xié)同一致的。如果它們不是這樣，你的意圖就要受到懷疑�！�
　　（5）即時(shí)性。語(yǔ)言符號(hào)總是經(jīng)過(guò)一定的思考方式輸出，非語(yǔ)言符號(hào)往往未經(jīng)過(guò)思考就立即做出條件反射式的傳播。對(duì)于外在變化的事物，人體立即做出反應(yīng)，輸出非語(yǔ)言符號(hào)是精神正常的標(biāo)志，而延時(shí)反應(yīng)則可能是不正常的。
　　……