沒(méi)有一個(gè)人能夠把西方哲學(xué)史的故事講得如此生動(dòng)有趣。安東尼•戈特利布做到了。他認(rèn)為在西方哲學(xué)迄今2500年歷史中，有兩個(gè)極其活躍的爆發(fā)期，每個(gè)時(shí)期有150年左右。第一個(gè)時(shí)期在蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的雅典，從公元前5世紀(jì)中期到公元前4世紀(jì)末，作者就此寫(xiě)成了《理性之夢(mèng)：從古希臘到文藝復(fù)興的哲學(xué)史》；第二個(gè)時(shí)期在北歐，在歐洲宗教戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)和伽利略科學(xué)興起之時(shí)，這個(gè)時(shí)期從17世紀(jì)30年代延伸到18世紀(jì)后半期的法國(guó)大革命前夜，笛卡爾、霍布斯、斯賓諾莎、洛克、萊布尼茲、休謨、盧梭和伏爾泰——即大多數(shù)最著名的現(xiàn)代哲學(xué)家——留下了他們的標(biāo)記�！秵⒚芍畨�(mèng)：現(xiàn)代哲學(xué)的興起》講了這些人的故事。他們探究新科學(xué)和宗教劇變的含義，對(duì)古希臘以來(lái)的哲學(xué)提出質(zhì)疑。科學(xué)的進(jìn)步對(duì)我們對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)、對(duì)我們的上帝觀有何影響？政府應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待宗教的多樣性？究竟為什么建立政府？ 這些哲學(xué)家仍然在對(duì)我們說(shuō)話，但這易使我們誤解他們。為避免我們用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)語(yǔ)言去理解他們，作者希望我們重新穿上這些哲人的鞋子，追溯他們的時(shí)代，理解他們的懷疑和重建。而這種回溯，不僅帶給我們生動(dòng)豐富的故事，也讓我們深思：當(dāng)科技正在改變?nèi)祟惖纳�存方式并改變�(nèi)祟愖陨�，甚至�?chuàng)造機(jī)器人類之時(shí)，在文化沖突再次加劇之時(shí)，哲學(xué)又帶我們?cè)鯓尤フJ(rèn)識(shí)這個(gè)世界？