除了這些，我還發(fā)現(xiàn)了另外一些人，他們的目的是將人類(lèi)唯物化，他們只關(guān)注有利的一面，而不關(guān)心其是否公正，他們不帶任何信仰觀(guān)念去獲取知識(shí)，他們所謂的幸福也和道德無(wú)關(guān)；打著擁護(hù)現(xiàn)代文明社會(huì)的旗幟，他們毫不客氣地把自己置于的地位，侵占了這個(gè)他們本不配占有的位置。
那么，我們又處于什么樣的境地呢？
宗教狂熱者是自由的敵人，而自由的朋友又反過(guò)來(lái)攻擊宗教；貴族和品德高尚的人提倡奴役，而卑鄙且出身卑賤的人則崇尚獨(dú)立；誠(chéng)實(shí)開(kāi)明的公民反對(duì)所有的進(jìn)步，而沒(méi)有愛(ài)國(guó)精神和原則的人則將自己視為文明和智慧的傳道者。
難道這就是幾百年來(lái)引領(lǐng)著我們的命運(yùn)的天數(shù)嗎？人們一直都生活在像現(xiàn)在這樣的環(huán)境里嗎？所有的事物都不在自己本來(lái)的關(guān)系網(wǎng)中，人們的美德與天賦無(wú)關(guān)，而天賦的一切與榮耀無(wú)關(guān)；在這個(gè)混亂的關(guān)系網(wǎng)中，對(duì)社會(huì)秩序的熱愛(ài)與鎮(zhèn)壓混為一談，對(duì)自由的圣潔的崇拜與法律相違背；人們行為的道德光芒昏暗，沒(méi)有任何東西能夠再被禁止或允許，感到榮耀或羞恥、虛假或真實(shí)？
我不認(rèn)為造物主造人是為了讓人陷入永無(wú)止境的，與像現(xiàn)在纏繞在我們身邊的這樣的知識(shí)貧乏的斗爭(zhēng)中。上帝給歐洲社會(huì)安排了一個(gè)更加平靜和穩(wěn)定的未來(lái)。我不知道他的安排，但我不會(huì)因?yàn)樽约簾o(wú)法探知就停止對(duì)這些安排的信任，因?yàn)槲覍幙蠎岩勺约旱闹腔垡膊粫?huì)懷疑上帝的公正。
我所說(shuō)的這場(chǎng)偉大社會(huì)革命，世界上有一個(gè)國(guó)家似乎已經(jīng)接近了它的自然極限。這場(chǎng)革命的實(shí)現(xiàn)顯得很簡(jiǎn)易；甚至可以說(shuō)，這個(gè)國(guó)家沒(méi)有發(fā)生我們進(jìn)行的民主革命，就直接收到了這場(chǎng)革命的成果。17世紀(jì)初在美洲定居的移民，從他們?cè)跉W洲舊社會(huì)所反對(duì)的一切原則中析出民主原則，并把它單獨(dú)移植到新大陸。在這里，民主原則得到自由成長(zhǎng)，并在影響民情的過(guò)程中和平地確立了法律的性質(zhì)。
我毫不懷疑，不久的將來(lái)，我們也會(huì)像美國(guó)一樣實(shí)現(xiàn)近乎完全的平等。但我并不能從中斷言，我們從與美國(guó)相似的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，必然得出與美國(guó)相同的政治結(jié)果。我并不認(rèn)為他們所采用的政府形式是民主政體的選擇；但是，由于兩個(gè)國(guó)家中立法和民情的起因是相同的，那么引起我們注意的就是它在兩個(gè)國(guó)家中造成的不同后果。
這不僅僅是為了滿(mǎn)足我研究美國(guó)的好奇心理，盡管也是合理的；我的目的在于找到能夠給我們帶來(lái)有益的啟示。如果有人認(rèn)為我在寫(xiě)一篇頌詞，那就完全誤會(huì)了，而且如果他讀了我的書(shū)，就會(huì)了解那不是我的目的；而且我也沒(méi)有想去吹捧任何一種政治形式，因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為，沒(méi)有哪一種法律體系是完美的。我甚至沒(méi)想去判斷我認(rèn)為不可抵擋的這場(chǎng)社會(huì)變革是有利的還是有害的。我認(rèn)為這場(chǎng)變革事實(shí)上已經(jīng)結(jié)束了，或者說(shuō)即將結(jié)束。而且我從眾多經(jīng)歷這一變革的國(guó)家中選擇這個(gè)將革命進(jìn)行得和平徹底的國(guó)家，是為了看清它所導(dǎo)致的自然結(jié)果，或者有可能的話(huà)，找到使革命有利于人類(lèi)的方法。我承認(rèn)，我雖然觀(guān)察的是美國(guó)，可是又不局限于美國(guó)；我在美國(guó)找到了民主本身的形象，了解了民主的傾向、它的特性、它的偏頗之處和它的激情，這一切都是為了了解我們應(yīng)該對(duì)它持有什么樣的希望和擔(dān)心。
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