《國(guó)際政治學(xué)》：
　　1.古典自由主義
　　在國(guó)際政治學(xué)界，古典自由主義（或稱(chēng)理想主義）的經(jīng)典表達(dá)是威爾遜主義。威爾遜提出的建立“世界和平的綱領(lǐng)”的演說(shuō)——“十四點(diǎn)計(jì)劃”——最重要的兩點(diǎn)分別是第一點(diǎn)和第十四點(diǎn)。第一點(diǎn)主要針對(duì)俄國(guó)與德國(guó)之間達(dá)成的秘密協(xié)定，提倡外交的“公開(kāi)性”原則：國(guó)家之間應(yīng)當(dāng)開(kāi)誠(chéng)布公地簽訂協(xié)議，拒絕私下達(dá)成的交易。第十四點(diǎn)呼吁：必須在某些特殊契約條款下，為大小國(guó)家同樣獲得保證的政治獨(dú)立和領(lǐng)土完整之目標(biāo)，構(gòu)筑一個(gè)普遍的國(guó)家聯(lián)盟。威爾遜所構(gòu)想的一個(gè)高效、可靠的國(guó)家聯(lián)合組織，旨在為世界各國(guó)不受限制地共同利用海上通道提供保障，防止因違反和約而引起的戰(zhàn)爭(zhēng)。威爾遜的“十四點(diǎn)計(jì)劃”集中體現(xiàn)了一種自由主義世界觀，同時(shí)也反映了英、美兩個(gè)希望維持現(xiàn)狀的“既得利益國(guó)”的愿望。
　　2.商業(yè)自由主義
　　商業(yè)自由主義在國(guó)際政治學(xué)界的興起具有深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。亞當(dāng)·斯密創(chuàng)立自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)派的目的，是為了消除國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)的控制。商業(yè)自由主義在國(guó)際政治學(xué)界的主要理論體現(xiàn)是貿(mào)易和平論。貿(mào)易和平論的核心觀點(diǎn)是，自由貿(mào)易是實(shí)現(xiàn)國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)的一種較為和平的方式，也是國(guó)家間發(fā)展和平關(guān)系的保證。這一論點(diǎn)與康德對(duì)商業(yè)精神的推崇具有相似之處。在《永久和平論》一文中，康德強(qiáng)調(diào)指出，“商業(yè)精神與戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)法共存，并且它遲早會(huì)支配每一個(gè)民族�！雹偃藗儜�(yīng)該正確看待貿(mào)易和平論的狹隘性。自由貿(mào)易在促進(jìn)和平因素發(fā)展的同時(shí)，也有可能誘發(fā)國(guó)際沖突。自由貿(mào)易并不意味著必然導(dǎo)致和平，它不能獨(dú)自成為國(guó)際和平的最后保障。
　　3.共和自由主義
　　共和自由主義在西方國(guó)際政治學(xué)界的主要表現(xiàn)之一是“民主和平論”。從國(guó)際政治研究的角度看，康德的“永久和平思想”是“民主和平論”的理論原型。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束前后，威爾遜對(duì)自由主義的“國(guó)際主義”思想作出進(jìn)一步發(fā)展，提出了“通過(guò)制度保障和平”的基本理念。1919年，奧地利學(xué)者熊彼特提出“民主的資本主義能導(dǎo)致和平”的基本命題。1976年，斯莫爾和辛格首次對(duì)“民主導(dǎo)致和平”這種現(xiàn)象作出經(jīng)驗(yàn)性描述。1983年，在《康德、自由主義遺產(chǎn)與外交事務(wù)》一文中，邁克爾·多伊爾從理論的高度正式提出“民主和平論”。1993年，布魯斯·拉西特在其著作《把握民主和平：冷戰(zhàn)后世界的原則》中對(duì)“民主和平論”作了系統(tǒng)論述。“民主和平論”的主要觀點(diǎn)包括：第一，民主國(guó)家之間從來(lái)沒(méi)有（或很少）發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)；第二，考慮到民主的原則和理性，民主國(guó)家之間即使偶爾發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，也是有一定限度的；第三，與民主國(guó)家相比，非民主國(guó)家更加好戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)生在專(zhuān)制國(guó)家之間。第四，“民主國(guó)家”不回避與“非民主國(guó)家”之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，“民主和平論”在西方國(guó)際政治學(xué)界有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。
　　三、建構(gòu)主義理論
　　在國(guó)際政治學(xué)界，建構(gòu)主義發(fā)展勢(shì)頭最快而又最為復(fù)雜。建構(gòu)主義內(nèi)部呈紛爭(zhēng)之態(tài)勢(shì)，有常規(guī)派與批判派、現(xiàn)代派與后現(xiàn)代派之爭(zhēng)，也有激進(jìn)派、溫和派、現(xiàn)代派以及女性主義派之爭(zhēng)，等等。其中，亞歷山大·溫特所提出的建構(gòu)主義屬于比較溫和的一支，也是目前最為成熟和最具影響力的一支。
　　1.發(fā)展過(guò)程
　　建構(gòu)主義是第二次世界大戰(zhàn)后西方國(guó)際政治學(xué)界繼新現(xiàn)實(shí)主義、新自由主義之后出現(xiàn)的第三個(gè)重要理論流派。它的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：20世紀(jì)80年代后期興起，90年代初期受到重視，90年代中后期成為強(qiáng)勁學(xué)派。在《國(guó)際組織》紀(jì)念創(chuàng)刊50周年之際，該雜志分別邀請(qǐng)新現(xiàn)實(shí)主義、新自由主義和建構(gòu)主義的三位代表性學(xué)者克拉斯納、基歐漢和卡贊斯坦主編1998年秋季號(hào)專(zhuān)輯。三位作者合作撰寫(xiě)了長(zhǎng)篇論文《世界政治研究50年：探索與爭(zhēng)鳴》，①認(rèn)真總結(jié)三大學(xué)派之間的辯論。這篇論文一經(jīng)發(fā)表，立刻在國(guó)際政治學(xué)界引起轟動(dòng)，標(biāo)志著上述三大學(xué)派在國(guó)際政治學(xué)界已經(jīng)形成三足鼎立的辯論局面。
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