2013年11月26日，習(xí)近平總書記視察山東，在曲阜發(fā)出“大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)著眼于“四個(gè)講清楚”，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。這充分彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度的文化自覺(jué)與堅(jiān)定的文化自信，對(duì)于系統(tǒng)研究、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信，具有重大的理論意義和指導(dǎo)意義。

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深層、更持久的力量。它源于深刻的文化自知，源于對(duì)自身優(yōu)秀傳統(tǒng)的禮敬。中國(guó)的文化自信，是建立在華夏5000多年文明傳承基礎(chǔ)之上的。堅(jiān)定文化自信，必須回到中華文化的源頭，探尋“根”和“魂”，明辨“枝”與“脈”。

孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻的影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分�？鬃印白媸鰣蛩矗瑧椪挛奈洹薄笆龆�不作，信而好古”，集上古文化之大成；孟子則“述仲尼之義”“道闡尼山”，對(duì)孔子的思想學(xué)說(shuō)進(jìn)行深化與發(fā)展，開(kāi)啟了儒學(xué)發(fā)展的新局面。孔孟之道影響深遠(yuǎn)，中國(guó)歷代都非常重視，認(rèn)為它就像布帛粟菽，民生日用不可或缺。然而在歷史上，孔孟之道也受到了很多的懷疑、指責(zé)乃至揶揄、謾罵，時(shí)至今日，諸多誤解與偏見(jiàn)仍然存在。對(duì)孔孟之道進(jìn)行正本清源，就是要還原本來(lái)，采集“原漿”，揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值之源，使今天的我們依然可以將其與現(xiàn)代社會(huì)、當(dāng)代思想相結(jié)合，從而獲得解決當(dāng)代人類所面臨諸多難題的重要啟示。

孔子好學(xué)而博學(xué)，他“學(xué)無(wú)常師”，曾前往洛邑向老子請(qǐng)教，老子以“深藏若虛”“容貌若愚”“毋以有己”等告之。對(duì)于老子“因應(yīng)變化于無(wú)為”的“虛無(wú)”之道，孔子顯然頗為欽佩，他感慨曰：“其猶龍邪！”不論孔子還是老子，他們的學(xué)說(shuō)都是在中國(guó)古代文明漫長(zhǎng)發(fā)展的歷史進(jìn)程中結(jié)出的碩果�？鬃訂�(wèn)學(xué)于老子，是中國(guó)文化發(fā)展史上的重大事件。讀懂孔老對(duì)話，也就領(lǐng)會(huì)了中國(guó)文化的要旨。老子貴“無(wú)”，孔子重“有”，看似截然不同，其實(shí)中華文化正是以“有”“無(wú)”之道開(kāi)啟眾妙之門，將其視為“一”而不是割裂開(kāi)來(lái)，恰如“同一軸軒的兩極”，相反相成，相生相養(yǎng)，辯證統(tǒng)一。其實(shí)，最懂老子者莫若孔子，而孔子亦何嘗不是把老子引為知己與同道。遺憾的是，后世更多強(qiáng)調(diào)二者學(xué)說(shuō)之異，反倒是忽略了兩位思想家在理想境界及思想來(lái)源上的一致性。只有認(rèn)識(shí)清楚儒家與道家的同源性、互補(bǔ)性，才能真正汲取中國(guó)智慧，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。

正所謂“天下一致而百慮，同歸而殊途”，儒、墨、道、法各家無(wú)不關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以治世安邦為己任，皆“務(wù)為治者也”。在孔子看來(lái)，要實(shí)現(xiàn)天下大治，每一位社會(huì)成員都應(yīng)該具備良好的公德意識(shí)和公共意識(shí)。立天下之正位，行天下之大道。只有“天下為公”，方能實(shí)現(xiàn)“天下大同”。這正是中華民族一以貫之、最為深沉的理想追求，直至今天依然是中華民族的夢(mèng)想。通過(guò)梳理、闡發(fā)“天下為公”的文化之源、大道之理，我們更為深刻地領(lǐng)會(huì)到，中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化的沃土，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是歷史的選擇、人民的選擇，具有無(wú)比堅(jiān)實(shí)的底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的不竭源泉。

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！敝腥A文化恰似一條奔流不息的大河，只有找到“源頭”，才能“不畏浮云遮望眼”，講清楚“歷史的中國(guó)”與“現(xiàn)在的中國(guó)”；只有保護(hù)好“活水”，才能堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持中華文化立場(chǎng)，講好“中國(guó)故事”。

在習(xí)近平總書記視察山東曲阜五周年之際，我們組織專家學(xué)者，從培育和樹(shù)立文化信仰與價(jià)值追求出發(fā)，著眼于“四個(gè)講清楚”，深入挖掘和闡發(fā)以孔子及儒家思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，編寫了“文化三源”（《孔孟正源》《儒道同源》《公道文源》）叢書。叢書既追根溯源，探尋中華民族的文化基因，又正本清源，還歷史和文化以本來(lái)面目，研究傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，有助于我們深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化的淵源、立場(chǎng)，結(jié)合新時(shí)代新使命新要求，深入貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)守文化立場(chǎng)、堅(jiān)定文化自信、振奮民族精神，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力、凝聚磅礴力量。

立足偉大變革的中國(guó)，我們的研究還剛剛開(kāi)啟；置身一日千里的時(shí)代，我們的研究永遠(yuǎn)都是進(jìn)行式。“嚶其鳴矣，求其友聲”，“如切如磋，如琢如磨”，期待各位方家指正！