序
導(dǎo)論
一 選題的緣由
二 研究的現(xiàn)狀
三 方法與創(chuàng)新


第一章 陳景元的生平與著作
第一節(jié) 生平經(jīng)歷
一 自信于道少有方外志
二 天臺(tái)學(xué)道得老莊微旨
三 游歷京華 為道門(mén)顯貴
四 辭官歸隱 坐化返真宅
第二節(jié) 著作考述
一 主要著作與史料考證
二 詮釋特征與詮經(jīng)方法


第二章 陳景元思想產(chǎn)生的時(shí)代文化背景
第一 北宋時(shí)期的道教發(fā)展與思想理論的轉(zhuǎn)型
一 崇道政策與道教興盛
二 發(fā)展困境與理論需求
第二節(jié) 北宋儒學(xué)的復(fù)興與對(duì)待道教的二元態(tài)度
一 道統(tǒng)意識(shí)與老莊批判
二 儒學(xué)本位與儒道調(diào)和
第三節(jié) 佛道關(guān)系的演變與道教對(duì)佛學(xué)的積極吸收
一 沖突對(duì)抗與融通互補(bǔ)
二 佛道一致與佛道合一


第三章 道·理·氣·物——道論思想之詮釋
第一節(jié) 明體達(dá)用與假言詮道
一 常道為體與可道為用
二 以物觀道與循言得意
三 道的含義與道通為
第二節(jié) 道生萬(wàn)物與萬(wàn)物獨(dú)化
一 太極即氣說(shuō)與濂學(xué)之淵源
二 無(wú)極、太極之辨與虛能生氣說(shuō)
三 自生自化與萬(wàn)物獨(dú)化
第三節(jié) 有無(wú)之辨與體用圓融
一 有無(wú)關(guān)系與重玄思維
二 有無(wú)之體用與體用之有無(wú)
三 體用結(jié)構(gòu)與理一分殊


第四章 心·性·命·情——性命理論之建構(gòu)
第一節(jié) 性命之學(xué)號(hào)性二元論
一 氣稟之性與自然之性
二 因氣立質(zhì)與性三品說(shuō)
三 明于性分與真性齊同
第二節(jié) 道心關(guān)系與心氣關(guān)系
一 契道由心與“知”的問(wèn)題
二 身心一體與以心主氣
第三節(jié) 佛學(xué)化的心性論思想
一 受佛教影響的人心觀
二 逐境生心與役心失真
三 反求諸己與滅情復(fù)性


第五章 形·神·身·國(guó)——修道治國(guó)理論之展開(kāi)
第一節(jié) 形神并重與性命雙修
一 生死事大與修道長(zhǎng)生
二 煉形養(yǎng)氣與先性后命
三 師傳法門(mén)與修心工夫
第二節(jié) 身國(guó)同構(gòu)與經(jīng)世致用
一 道本儒跡與儒道融通
二 治道精神與治法原則


第六章 陳景元思想與儒佛關(guān)系研究
第一節(jié) 陳景元思想與佛道融通
第二節(jié) 陳景元思想與儒道融通
一 碧虛思想與伊洛淵源
二 與二程理學(xué)相通比較
三 整合特質(zhì)與轉(zhuǎn)型意義
參考文獻(xiàn)
后記