一七七六年,政治經(jīng)濟學之父亞當?斯密寫下了一段話,形塑現(xiàn)代人對于經(jīng)濟學的理解:“我們有指望吃上一頓晚餐,并不是因為肉販、釀酒師或面包師傅大發(fā)慈悲,而是因為他們關心自己的利益! 自私和憤世嫉俗的“經(jīng)濟人”一直以來主導著我們的思想,它的影響力已經(jīng)從市場蔓延到如何購物、工作和約會。但是每天晚上,亞當·斯密的母親為他服務他的晚餐,而不是出于自利而不是愛。今天,我們的經(jīng)濟學側重于自身利益,不包括所有其他動機。它忽視了母親無償?shù)恼疹、清潔和烹飪工作。它堅持認為,如果婦女的報酬較少,那么這是因為他們的勞動價值更少—— 怎么可能呢?經(jīng)濟學家告訴我們一個關于世界如何運行的故事,(這個故事就像一個魚鉤一樣)我們已經(jīng)被它吞噬了它,并被掛鉤、不斷地下沉,F(xiàn)在,是改變故事的時候了,本書以勇敢者的姿態(tài),講述了我們這個時代最大的神話,并邀請我們一勞永逸地踢出“經(jīng)濟人”。本書從瑞典斯德哥爾摩的Albert Bonniers f?rlag出版機構引進,2012年版本。
一份充滿活力和詼諧的宣言,由深刻洞察和點滴智慧交織而成。
——新政治家
凱特琳 馬歇爾的這本著作揭示了傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)濟學及其發(fā)展演變中的一些缺陷,尤其是經(jīng)濟學將“經(jīng)濟人”之外的所有其他人類排除在市場之外的“熱情”及由此引發(fā)的災難。作為一個智慧女性,作者帶著強烈的“憤怒”向讀者們訴說了一個“經(jīng)濟人”的歷史,這是一個充滿著力量和趣味的故事。
——《展望雜志》
深刻地挑戰(zhàn)了關于工作、生產力、價值的傳統(tǒng)假設。這是一次有趣的閱讀,帶著幽默的詼諧。
——《異見者》
馬歇爾輕松地實現(xiàn)了一項了不起的成就,發(fā)展了史密斯、凱恩斯、弗洛伊德、勞倫斯?薩默斯等芝加哥學派經(jīng)濟學家和相關學者的研究,指出了傳統(tǒng)研究中主要的缺陷:那些私利和市場無法達到的地方,內容既引人入勝,又發(fā)人深省。
——《波士頓環(huán)球報》
瑞典專欄作家馬歇爾分析了古老的經(jīng)濟學問題:誰讓你吃上了晚餐?她的結果發(fā)人深省。馬歇爾分析了資本主義制度是如何形成的,剖析了為何“經(jīng)濟人”這個想法可能不再契合當今社會的發(fā)展。在經(jīng)濟學和性別平等這個交叉點,馬歇爾對這兩方面的嚴肅問題進行了詼諧易懂的研究。與其說是為讀者提供了相關答案,不如說是激發(fā)了更多的思考和疑問。
——《圖書館雜志》
【中文版序言】
本書能在中國出版,我感到非常榮幸。
這本書寫作于2011年瑞典的寒冬季節(jié)。那時,一年中最寒冷的天氣雖已過去,但全球金融危機給整個西方經(jīng)濟帶來的寒冬仍未離去,沒有人知道何時才是盡頭。
一本書,被作者帶到這個世界之后,就有了自己的生命。多年來,我親眼目睹了這本書被翻譯成二十多種語言,在全球范圍廣泛傳播。至今為止,我收到過來自哥倫比亞、美國和加拿大等很多國家讀者的來信。我的女兒則對各種譯本的封面圖案更感興趣:荷蘭的封面上有一頭大象,意大利的則是一個蘋果。她覺得這很有趣:同一本書,竟然有那么多完全不同的封面!
當《誰煮了亞當 斯密的晚餐?女性與經(jīng)濟學的故事》一書剛問世時,我認為它傳遞的信息遠比今天更有爭議。幾十年來,西方國家的人們一直被這樣告知:公眾不需要對經(jīng)濟運行擔心,專家們依據(jù)幾乎無懈可擊的經(jīng)濟理論指導著經(jīng)濟的正常運行。經(jīng)濟學家的任何言論,都會受到社會的普遍高度重視。然而不幸的是,2008年世界經(jīng)濟在專家們的指導運行下崩潰了!
于是,我想寫一本關于經(jīng)濟學的書,讓普通人弄明白到底發(fā)生了什么。書的出發(fā)點是女性,因為女性一直被排除在經(jīng)濟學理論的范疇之外。
經(jīng)濟學家假設人類是理性的、自私的和脫離于周圍環(huán)境的。在標準經(jīng)濟學理論中,情感、利他主義、體貼他人和合作都不是人類的組成部分。
在我看來,人類被經(jīng)濟學家告知所應該擁有的每一個特征,都明顯具有“男性”特點;而經(jīng)濟學家們竭力試圖排除的每一個特征,恰是傳統(tǒng)意義上的“女性”特征。
這種將“女性價值”排除在經(jīng)濟理論和經(jīng)濟體系之外的做法,其實是資本主義的主要缺陷之一。因此我始終堅信,為了絕大多數(shù)人的利益,修復運行不暢的經(jīng)濟體系并使其有效運轉的方法,就是將女性要素重新納入經(jīng)濟學考量范圍。
這,就是本書的核心。
7年前,我的書比現(xiàn)在更具爭議。當我在歐洲的大學和商學院講課時,我的觀點受到了很多質疑,有時不僅有質疑,還有憤怒。
但我覺得他們的態(tài)度正在慢慢改變。改變的原因或許不僅是我的書,且是經(jīng)濟學本身也不斷自我完善、日趨成熟,同時更加開放,對不同的觀點也更包容。這樣的改變讓所有人期待。
經(jīng)濟學曾經(jīng)是男性主導的領域。作為一名在經(jīng)濟學領域工作多年的女性記者,對此我深有感觸。有一年,我非常有幸去采訪諾貝爾經(jīng)濟學獎得主,那一年的諾貝爾經(jīng)濟學獎由三位獲獎者共同分享。我坐在斯德哥爾摩老城諾貝爾博物館的地下室里等著獲獎者,第一個獲獎者走了下來,他看了我一眼后,隨即問道:“你的問題是誰寫的?”
也許在他看來,一個年輕女性熟悉他的研究領域是不可思議的。多年來,我逐漸習慣了這種“待遇”。
但我相信,這種情況也在慢慢改變。
幾個月前,我收到了趙雨霏寫來的一封可愛的信,她是本書中文版的譯者之一。她在信中描述了很多中國女性正在面臨的掙扎,她們既想在工作中成功,又想在家庭中成功。確實,與世界很多其他國家和地區(qū)一樣,年輕女性的生活與她們母親曾經(jīng)的生活,已經(jīng)截然不同。這樣的變化其實是在很短的時間內完成的,女性生活和理念都發(fā)生了巨大變化:女人從想要男人,變成了想要男人擁有的東西,然后想要“擁有一切”。
然而,女性要全職工作,就必須有人幫助她們完成所有的家務勞動,全職家政服務是女性全職工作的基礎。但全職家政服務不是每個家庭都有條件可以擁有的,只有少數(shù)家庭才能獲得。不僅如此,即使是走上了全職工作崗位的女性,在以男性特點構造的工作崗位上證明自己的價值,也不是一件容易的事。此外,盡管越來越多的女性進入勞動力市場,但并沒有相對應的男性離開工作回歸家庭,顯然流動并不平衡。這對于家庭而言,仍會產生很大的問題。
其實,對于這樣的流動和變化,最終承擔大部分壓力的是女性。很多時候,女性并沒有因為全職工作而減少任何的家務勞動。
因此我認為,真正的解決辦法不是讓女性模仿男性去職場打拼,而是需要找到適合女性自己的路徑和行為方式。盡管這并不容易,但我還是鼓勵年輕女性去努力嘗試。對此我能給予的建議是,一要不斷思考和討論;二要尋找志同道合的伙伴和導師。女性要實現(xiàn)“擁有一切”,不僅經(jīng)濟理念需要改變,而且職場文化也需要改變,更重要的是,誰該照顧家庭和孩子的觀念也需要改變。
這本書最希望傳遞的,就是我相信這些變化所帶來的價值回報,不僅是女性的,也是所有人的。我們將創(chuàng)立一個更加“人性化”的經(jīng)濟發(fā)展方式,讓男性和女性都有機會更加出色,不僅讓我們的職業(yè)績效表現(xiàn)更佳,而且打造出讓每個人都更加溫暖的人際關系。這些改變,會創(chuàng)造一個更美好的世界,一個更強勁健康的經(jīng)濟系統(tǒng),一個不唯增長、更加全面的價值觀體系。
我們正處在一個關鍵歷史時刻,必須認真思考:經(jīng)濟的本質到底是什么?我希望這本書能為中國經(jīng)濟的思考和探討,提供些許幫助。
凱特琳 馬歇爾(Katrine Marcal)
凱特琳?馬歇爾(Katrine Marcal),《瑞典晚報》(Aftonbladet)總主筆,主稿瑞典及國際政治、經(jīng)濟和女性主義,現(xiàn)居倫敦。所著《誰煮了亞當?斯密的晚餐?女性與經(jīng)濟學的故事》一書入選奧古斯特圖書獎(August Prize)決選名單,被翻譯成20多種語言。
【譯者簡介】
趙征,日本東京工業(yè)大學博士,管理學者,親子教育專家,暢銷書作家,F(xiàn)任中國科學技術大學管理學院院長助理,中國科學技術大學創(chuàng)業(yè)顧問團團長。出版《管理思維跨界創(chuàng)新》《與女兒談管理》等著作,曾獲中國科學院優(yōu)秀科普圖書獎。
中文版序言
前言
第一章——鉆進經(jīng)濟學的世界,同時思考一個問題:亞當·斯密的母親是誰?
第二章——認識“經(jīng)濟人”,會發(fā)現(xiàn)這個人極具魅力
第三章——顯然經(jīng)濟人不是女性
第四章——人和經(jīng)濟人之間的協(xié)議并不如預期
第五章——加入女性,再好好攪和一下
第六章——賭城拉斯維加斯和華爾街合而為一
第七章——全球經(jīng)濟體墜入地獄
第八章——男人也不像個經(jīng)濟人
第九章——經(jīng)濟性的動機并不像我們認定的那么單純
第十章——人并不一定會因為金錢的欲望而變得自私
第十一章——負數(shù)的意義仍是零
第十二章——每一個人都成了企業(yè)家
第十三章——子宮并非太空艙
第十四章——探究經(jīng)濟人難以預料的深淵與恐懼
第十五章——這時代最偉大的故事里只有一種性別
第十六章——每個社會的發(fā)展都因為某種原因而受到拖累
附錄——給凱特琳 馬歇爾女士的信
后記