敦煌經(jīng)變畫自北周開始，歷經(jīng)隋、唐、五代、宋，至西夏走向尾聲。其間經(jīng)變藝術由早期的萌芽、發(fā)展，到隋唐達到了藝術的高峰，創(chuàng)作了許多鴻篇巨制的經(jīng)變大畫，為后世的五代、北宋所借鑒和模仿。西夏早期的經(jīng)變，如敦煌莫高窟中的多數(shù)創(chuàng)作，也是在模仿唐宋五代的藝術風格，題材貧乏，缺少創(chuàng)新。經(jīng)變構圖固然有唐宋經(jīng)變的飽滿、嚴謹、對稱和均衡等特點，但畫面僵化、沉悶，缺少活力。西夏晚期，受周邊其他少數(shù)民族如回鶻佛教壁畫的影響，開始改變對唐宋藝術亦步亦趨的模仿，探索著向表現(xiàn)本民族思想和審美意識的的民族化方向發(fā)展。作者借鑒敦煌經(jīng)變研究方法，重點對敦煌經(jīng)變發(fā)展進程中，西夏階段經(jīng)變的內容、形式進行相關的對比分析，挖掘該經(jīng)變產(chǎn)生的社會歷史及藝術原因等，將處于敦煌經(jīng)變發(fā)展尾聲的西夏經(jīng)變較為全面、完整和清晰地呈現(xiàn)出來。
目前敦煌研究院對敦煌石窟經(jīng)變題材確定的種類共有三十多種，而西夏石窟出現(xiàn)的經(jīng)變題材約就占了其中的二分之一。西夏經(jīng)變題材主要集中在敦煌石窟群中的莫高窟、安西榆林窟、東千佛洞、肅北五個廟、文殊山、旱峽等石窟。但當下學界對敦煌各類經(jīng)變的研究，涉及到西夏時期的經(jīng)變，一般多是略帶提及，點到為止，且涉及的研究也多為單篇文章�，F(xiàn)今敦煌研究中的經(jīng)變研究，以經(jīng)變?yōu)橹黝}出版的專著只有甘肅民族出版社2000年出版的《敦煌研究文集·敦煌石窟經(jīng)變篇》，無疑《西夏經(jīng)變畫研究》將是《敦煌石窟經(jīng)變篇》的拓展和完善，也是西夏藝術研究中專題研究新作，將會給相關研究提供新的視角和空間，引起學界一定的重視，帶動西夏藝術研究專題類學術著作的撰寫和出版。
王艷云，女，漢族，副教授，研究方向美術學、藝術設計學。2003年6月畢業(yè)于首都師范大學美術學院，取得了美術學博士學位，現(xiàn)執(zhí)教于于北京印刷學院。自2001年始，從事西夏美術方面的探索與研究工作，側重于敦煌石窟壁畫中的西夏藝術研究。先后在臺灣國立故宮博物院《文物月刊》、《故宮博物院院刊》、清華美術學院《裝飾》、甘肅《敦煌學研究》、《寧夏社會科學》、《南京藝術學院學報》等學術刊物上發(fā)表論文三十余篇。
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前言
第一章 西夏經(jīng)變畫研究概論
第一節(jié) 經(jīng)變畫研究狀況
一 經(jīng)變概念的界定
二 敦煌經(jīng)變研究歷程和狀況
三 敦煌經(jīng)變的題材種類
第三節(jié) 西夏經(jīng)變研究狀況
一 西夏經(jīng)變題材種類
二 西夏經(jīng)變目前的研究狀況
第三節(jié) 西夏經(jīng)變的研究意義、范圍和方法
一 研究意義
二 研究范圍
三 研究方法
第二章 西夏凈土變
第一節(jié) 西夏藥師凈土凈土變
第二節(jié) 西夏彌勒凈土經(jīng)變
第三節(jié) 西夏西方凈土經(jīng)變
一 西夏阿彌陀凈土經(jīng)變
二 西夏無量壽經(jīng)凈土經(jīng)變
三 西夏觀無量壽經(jīng)凈土經(jīng)變
第三章 西夏文殊變與普賢變
第一節(jié) 文殊變與普賢變的發(fā)展
第二節(jié) 西夏文殊變與普賢變內容形式的分析與比較
第三節(jié) 西夏文殊變與普賢變產(chǎn)生的原因
第四章 西夏涅磐經(jīng)變
第一節(jié) 涅磐經(jīng)變的發(fā)展
第二節(jié) 西夏涅磐經(jīng)變內容形式的分析比較
第三節(jié) 西夏涅磐經(jīng)變產(chǎn)生的原因
第五章 西夏熾盛光佛經(jīng)變
第一節(jié) 熾盛光佛經(jīng)變的發(fā)展
第二節(jié) 西夏熾盛光佛經(jīng)變內容形式的分析與比較
第三節(jié) 西夏熾盛光佛經(jīng)變產(chǎn)生的原因
第六章 西夏經(jīng)變藝術的主要特征和創(chuàng)新
第一節(jié) 原有情節(jié)的銳減與世俗道教內容的增添
第二節(jié) 構圖布局的發(fā)展創(chuàng)造與獨具匠心
第三節(jié) 經(jīng)變山水逐漸發(fā)展全景山水背景出現(xiàn)
第四節(jié) 界畫成熟完善成為經(jīng)變表現(xiàn)的主體
參考文獻目錄
后記
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