最近幾年，我都在紙上重返絲綢之路，并借助這條路上的唐詩(shī)之光創(chuàng)作了詩(shī)集《二十四伎樂(lè)》。行走考察這條由漢武帝派遣張騫出使西域開(kāi)辟的陸上絲綢之路，實(shí)際上也是我沿著唐朝宮廷樂(lè)器的足跡返鄉(xiāng)，探究唐詩(shī)的遼闊邊疆。其間，音樂(lè)氣息濃厚的一首首唐詩(shī)如同我探訪“一帶一路”多個(gè)詩(shī)歌通道的通行證，不斷延展著我的眼界，不斷滋養(yǎng)著我的新詩(shī)，不斷生發(fā)著我的想象力。對(duì)我而言，用詩(shī)集《二十四伎樂(lè)》回望“一帶一路”，就是詩(shī)歌與樂(lè)舞的攜手返鄉(xiāng)。俗話說(shuō)，條條道路通羅馬�！耙粠б宦贰彼�指的陸上絲綢之路，如果帶上唐詩(shī)從長(zhǎng)安（今西安）出發(fā)，經(jīng)涼州、酒泉、敦煌進(jìn)入西域諸國(guó)，我以為如此到達(dá)的終點(diǎn)羅馬，才是真正彰顯中國(guó)文化自信的羅馬。因?yàn)檫@條絲綢之路，連接著來(lái)自中國(guó)絲綢、瓷器、詩(shī)歌的輝煌。尤其是吸納西域樂(lè)舞而孵化的《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》《霓裳羽衣舞歌》（一作《霓裳羽衣歌》）等膾炙人口的唐詩(shī)，將中國(guó)的詩(shī)與歌合體、壯大，遠(yuǎn)播世界各地。事實(shí)上，代表中國(guó)詩(shī)歌巔峰的唐詩(shī)，也是世界詩(shī)歌的“珠穆朗瑪峰”。我的紙上絲綢之路，主要是考察曾經(jīng)盛行于唐朝宮廷的琵琶、箜篌、觱篥、羯鼓、銅鈸、貝等西域樂(lè)器生存的土壤、遷徙到中國(guó)的發(fā)展，以及它們催生的唐朝音樂(lè)詩(shī)篇背景。之所以要以詩(shī)歌的名義去尋根樂(lè)舞的故鄉(xiāng)，是因?yàn)槌啥加懒瓴┪镳^石刻浮雕“二十四伎樂(lè)”，這24個(gè)蜀官樂(lè)伎以及她們手中的樂(lè)器正源于這條陸上絲綢之路。她們將唐音托付終身于石頭，至今存在了1100周年，成為全國(guó)唯一保存較為完整的宮廷樂(lè)隊(duì)石刻浮雕。某種意義上說(shuō)，成都在唐朝便是音樂(lè)之都、詩(shī)歌之城，就因?yàn)檫@些來(lái)自西域諸國(guó)的樂(lè)器，早就讓成都人的骨子里有了詩(shī)的情懷和音樂(lè)細(xì)胞。吉狄馬加說(shuō)，成都是詩(shī)歌與光明涌現(xiàn)的城池。雷平陽(yáng)說(shuō)，成都是用詩(shī)句筑起的城郭。他們有一個(gè)相同的指向：成都，詩(shī)意淋漓之城。而成都?xì)v史上的很多名詩(shī)，還多跟音樂(lè)有關(guān)。比如詩(shī)圣杜甫在《成都府》《贈(zèng)花卿》兩首詩(shī)中書(shū)寫(xiě)的“喧然名都會(huì)，吹簫間笙簧”“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云”，就是成都作為唐朝“音樂(lè)之都”的詩(shī)意收藏。到了王建于907年在成都建立的前蜀王朝，所奏宮廷樂(lè)舞更是盛況空前，可以直追唐玄宗引領(lǐng)的盛唐氣象。