序　從民族史詩到非物質文化遺產(chǎn)：伊瑪堪的代表性的建構歷程

伊瑪堪是赫哲族最重要的口承文學，主要以講述和唱誦相結合的方式宣揚和反映赫哲族人的英雄傳說以及社會生活的其他內容。20世紀50年代初國家民委組織的少數(shù)民族語言、社會歷史調查發(fā)現(xiàn)，這種體裁被當?shù)厝朔Q為伊瑪堪，這個名稱從此被正式采用。到了80年代，經(jīng)過趙秀明、馬名超等學者的論證和傳播，伊瑪堪被定性為赫哲族史詩（參見趙秀明，1984；馬名超，1986）。再到2006年，伊瑪堪進入曲藝類國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，并于2011年被聯(lián)合國教科文組織以說唱（story-telling）類別列入“急需保護的非物質文化遺產(chǎn)名錄”。
伊瑪堪是綜合運用語言敘述與音樂歌唱的文學藝術，從凌純聲在1934年出版的《松花江下游的赫哲族》中把語言敘述（赫哲故事）與音樂歌唱（樂譜）分開記錄開始，伊瑪堪的文學內容和綜合藝術表現(xiàn)形式就在不同需要下被單獨側重。文學研究的學者在把它歸入史詩研究的時候，沒有重視它的音樂形式；藝術研究的學者重視它的說唱組合形式，把它歸入曲藝、說唱，卻又忽視了它作為史詩的特殊價值。我們現(xiàn)在確實面臨著對于它的歸類的多樣選擇的問題。不過，如果我們不是去辯論這幾個歸類（主要是史詩與曲藝）中哪一個是唯一正確的，而是把不同的類別只是看作它的綜合性的一個方面的命名，則我們反而能夠更加全面、完整地認識它的性質。當然，盡管我們已經(jīng)確立了對于伊瑪堪在敘事上作為史詩、在形式上作為說唱的整體認識，但是這不排除我們可以分別對它開展作為文學的史詩研究、作為藝術的說唱研究。
伊瑪堪從赫哲族人祖祖輩輩內部傳承的文學藝術，到在全球文化共享的時代成為國家乃至全人類的文化遺產(chǎn)，走過了一段又一段獨特的歷史，其中的曲折變化，既源于伊瑪堪自身的特性和赫哲族人的稟賦，又源于國家在不同時期的不同需要和世界新文化潮流的興起。
赫哲族具有悠久的歷史，雖然其原來沒有自己的......