前 言
正如美國(guó)教育哲學(xué)家喬治·F. 奈勒所說(shuō):“決定教育的最后根
據(jù)是哲學(xué),而大多數(shù)一般性的教育問(wèn)題歸根結(jié)底是哲學(xué)本身的問(wèn)
題。”1 誕生于 18、19 世紀(jì)的現(xiàn)代教育,其基本理念、方法與改革方
案都是循著古今之變的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)折的節(jié)點(diǎn)而來(lái),同時(shí)也配合著整
個(gè)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型,作為政制設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分不斷調(diào)節(jié)自身
與整個(gè)政制設(shè)計(jì)達(dá)成一致。本書試圖在啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)整個(gè)現(xiàn)代性思
想轉(zhuǎn)變的視域之下,以反思啟蒙時(shí)期的教育哲學(xué)及其價(jià)值為入思角
度,對(duì)現(xiàn)代教育形成的歷史脈絡(luò)給予梳理和闡釋,從哲學(xué)的角度探
討現(xiàn)代教育的話語(yǔ)產(chǎn)生和內(nèi)涵生成。對(duì)現(xiàn)代教育的哲學(xué)根基進(jìn)行反
思有利于我們?cè)谝粋(gè)更加廣闊深遠(yuǎn)的視野中審視和考察教育的本質(zhì)
及其與政治社會(huì)的關(guān)系,這也是現(xiàn)代教育哲學(xué)必須回答的問(wèn) 題。
一、問(wèn)題的緣起
古典教育的主要使命在于教化道德,教育目標(biāo)不是傳授知識(shí)
技能,而是為理想社會(huì)提供人文基礎(chǔ)。然而,這一穩(wěn)定的教育目
標(biāo)在啟蒙運(yùn)動(dòng)之后發(fā)生了空前逆轉(zhuǎn)。啟蒙思想家設(shè)想的現(xiàn)代教育,
是要將人從道德說(shuō)教和宗教迷信中解放出來(lái),鼓勵(lì)人們用理性的
眼光看待世界,學(xué)會(huì)實(shí)際的知識(shí)技能創(chuàng)造未來(lái)。啟蒙思想家循著
厘清人的本質(zhì),探求現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的要求,以期通過(guò)教育改變?nèi)?
的命運(yùn),進(jìn)而改變國(guó)家社會(huì)命運(yùn)。其教育思想忠實(shí)地體現(xiàn)了啟蒙
精神的基本原則。事實(shí)上,啟蒙運(yùn)動(dòng)就是一場(chǎng)巨大的教育運(yùn)動(dòng),
啟蒙思想的演進(jìn)傳播作為一場(chǎng)人類文明的歷史性轉(zhuǎn)折,從創(chuàng)發(fā)以
來(lái)逐漸塑造出我們現(xiàn)代生活的形態(tài)及精神方式,在帶來(lái)政制變革
的同時(shí)也為教育帶來(lái)了革命性的變革;在留下巨大遺產(chǎn)的同時(shí),
也給我們遺留了大量復(fù)雜的難題。如若要對(duì)現(xiàn)代教育問(wèn)題作出恰
當(dāng)?shù)幕貞?yīng),則需要我們一再返回這個(gè)為現(xiàn)代教育奠基的時(shí)代,經(jīng)
由對(duì)啟蒙思想的檢討與揚(yáng)棄而重新開始。通過(guò)審慎地批判啟蒙精
神中的教育理念,才能將其有效地整合到當(dāng)代教育的目標(biāo)體系與
現(xiàn)實(shí)的教育改革之 中。
現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展至今,倡導(dǎo)理性主義精神、弘揚(yáng)人的主體性地
位的啟蒙精神及其后果強(qiáng)勁地參與到人類生活的各個(gè)方面,同
時(shí)也深刻地影響著現(xiàn)代教育的發(fā)展。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)演變?yōu)轳R克
斯·韋伯所描述的“科層制”,現(xiàn)代性的教育價(jià)值觀已然成為引領(lǐng)
現(xiàn)代教育的重要力量。與此同時(shí),由于啟蒙精神本身的開放性,
又使得現(xiàn)代教育面臨種種難題。這些難題從根本上講不僅僅是教
育本身的問(wèn)題,更是根植于古今之爭(zhēng)之后的現(xiàn)代性文明命運(yùn)轉(zhuǎn)換
的大問(wèn)題。這些問(wèn)題在我們理解教育的本質(zhì)以及進(jìn)行教育改革的
時(shí)候如果不弄清楚就會(huì)導(dǎo)致一系列不可控制的后果,帶來(lái)災(zāi)難。
現(xiàn)代教育中呈現(xiàn)的種種問(wèn)題究其根源到底是因?yàn)榻逃默F(xiàn)代性不
足抑或是現(xiàn)代性方案本身的缺陷造成的值得我們深 思。
對(duì)現(xiàn)代教育哲學(xué)的研究不僅具有理論價(jià)值,更關(guān)系到我們每
一個(gè)人的生活命運(yùn)。在我國(guó),現(xiàn)代教育的發(fā)展顯現(xiàn)為一系列推動(dòng)
教育變革的具體事件,F(xiàn)代教育要在培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要與個(gè)人全
面發(fā)展兩個(gè)向度上有一個(gè)更加圓滿的效果就不能不對(duì)現(xiàn)代教育理
念的歷史形成進(jìn)行梳理,考量其在整個(gè)政治哲學(xué)體系中的位置。
對(duì)現(xiàn)代教育與啟蒙精神以及現(xiàn)代性之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)進(jìn)行反思有利
于我們?cè)诟訉拸V的理論視域中審視現(xiàn)代教育,為我們找出教育
難題背后的原因,尋找到現(xiàn)代教育的合理出路,提供基本的理論
準(zhǔn)備與歷史視 野。
二、研究現(xiàn)代教育哲學(xué)的意義
西方文化是以希臘哲學(xué)為源頭的理性主義文化,特別是啟蒙
以來(lái),萌生了以人的理性和主體性為核心論域的現(xiàn)代性,它不僅
催生了嶄新的工業(yè)文明,而且?guī)缀鯊母旧细淖兞苏麄(gè)世界的面
貌。但是,隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展,現(xiàn)代性及其后果的弊病也
日益暴露出來(lái)。傳統(tǒng)價(jià)值觀的失落,虛無(wú)主義的流行,對(duì)物質(zhì)的
貪婪追求,對(duì)環(huán)境的大規(guī)模破壞以及接連發(fā)生的世界大戰(zhàn)都引起
了人們對(duì)啟蒙精神及現(xiàn)代性的質(zhì)疑。可以說(shuō),西方現(xiàn)代以來(lái)的一
切成就都與啟蒙設(shè)計(jì)
有關(guān),西方國(guó)家發(fā)展過(guò)程中的興衰成敗也都
可以從啟蒙設(shè)計(jì)中探究根源。
19 世紀(jì)末,隨著西方思想界開始對(duì)啟蒙精神和現(xiàn)代性進(jìn)行批判和反思,
現(xiàn)代教育也受到越來(lái)越多的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。受此影響,我
國(guó)教育界也開始對(duì)現(xiàn)代教育進(jìn)行反思,有的學(xué)者宣告了現(xiàn)代教育日
趨式微,還有的學(xué)者倡導(dǎo)后現(xiàn)代教育學(xué)對(duì)現(xiàn)代教育的替代。然而,
正如施特勞斯所言,我們對(duì)啟蒙的批判并不是要對(duì)啟蒙品格的全然
放棄,因?yàn)椤罢軐W(xué)就其本質(zhì)而言就是啟蒙性質(zhì)的,或者說(shuō),哲學(xué)天
生就是要祛除人的蒙昧狀態(tài)!1 啟蒙精神與現(xiàn)代性事實(shí)上已經(jīng)作為
強(qiáng)大的歷史進(jìn)程構(gòu)成當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展的必然命運(yùn),對(duì)于啟蒙帶來(lái)
的根基性問(wèn)題的思考也為我們提供了研究現(xiàn)代教育的重要契 機(jī)。
本書在理論層面試圖闡明現(xiàn)代教育的難題源于啟蒙精神本身
的內(nèi)在困難。啟蒙運(yùn)動(dòng)顛覆了傳統(tǒng)價(jià)值體系中的基本原則,其本
身的精神氣質(zhì)和創(chuàng)造的價(jià)值系統(tǒng)塑造著現(xiàn)代教育。我們首先在歷
史語(yǔ)境中反思啟蒙時(shí)期的教育哲學(xué),依托于對(duì)啟蒙以來(lái)教育哲學(xué)
發(fā)展史的考察,探討對(duì)現(xiàn)代教育成型具有重大影響的歷史人物的
思想,梳理出構(gòu)成現(xiàn)代教育內(nèi)在緊張和危機(jī)背后的歷史邏輯線索。
整個(gè)研究將盡可能地闡明在笛卡爾、霍布斯、洛克、盧梭、黑格
爾、馬克思等的哲學(xué)思想中“教育”概念及“現(xiàn)代教育”意涵的
轉(zhuǎn)變與形成,厘清啟蒙主流思想家在教育問(wèn)題上的現(xiàn)代性訴求,
圍繞政治社會(huì)中教育地位及其功能的變化等問(wèn)題,著重探討隨著
現(xiàn)代政治社會(huì)的形成和演變,教育應(yīng)如何培養(yǎng)“健全個(gè)人”和
“現(xiàn)代公民”。教育是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的重要環(huán)節(jié),當(dāng)代教育若
要在培養(yǎng)目標(biāo)上有一個(gè)更加圓融的選擇,也許要寄望于在民主政
治設(shè)計(jì)的整體背景中去理解教育理論。如果只強(qiáng)調(diào)片面的教育理
論,而不注意到教育理論是政治社會(huì)設(shè)計(jì)的重要補(bǔ)充,脫離整體
理論視野,就不會(huì)真正理解什么樣的教育理論是正確的,在此基
礎(chǔ)上產(chǎn)生的教育改革理論也會(huì)是混亂 的。
同時(shí),現(xiàn)代教育還具有生動(dòng)的實(shí)踐品格,對(duì)現(xiàn)代教育的哲學(xué)
反思將不僅表現(xiàn)為一種觀念的運(yùn)動(dòng),更包含有具體和豐富的實(shí)踐
內(nèi)涵。我國(guó)萌生于 19 世紀(jì)下半葉的現(xiàn)代教育思想,在教育變革過(guò)
程中顯現(xiàn)為一系列具體的歷史事件。如果脫離現(xiàn)代教育演變的整
體背景和理論視野,我們很難將中國(guó)教育理解透徹,也無(wú)法揭示
目前我國(guó)教育種種怪象背后的深層原因。對(duì)現(xiàn)代教育理念形成及
其成就進(jìn)行反思,揭示我國(guó)現(xiàn)代教育的深刻危機(jī),探索教育亂象
背后的真正成因是本書在實(shí)踐意義層面力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的探索目標(biāo)。我
認(rèn)為,只有堅(jiān)持從馬克思的實(shí)踐唯物主義和唯物史觀出發(fā),辯證
地分析看待現(xiàn)代教育的成敗得失,歷史地分析各方對(duì)現(xiàn)代教育的
批判,才能尋找出現(xiàn)代教育的合理出路,才能為我國(guó)教育改革發(fā)
展提供有借鑒意義的思想和方案。
目 錄
前 言 1
一、問(wèn)題的緣起 1
二、研究現(xiàn)代教育哲學(xué)的意義 3
三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 5
四、邏輯與結(jié)構(gòu) 15
第一章 現(xiàn)代教育哲學(xué)形成的歷史背景 1
第一節(jié) 前現(xiàn)代的教育觀念 1
一、中國(guó)古代的教育哲學(xué):儒家的教化觀 1
二、古希臘教育哲學(xué):走出洞穴與重返洞穴 9
第二節(jié) 現(xiàn)代教育哲學(xué)的近代政治思想史背景 18
一、文藝復(fù)興時(shí)期 21
二、人文主義與馬基雅維利 25
三、宗教改革時(shí)期 30
第三節(jié) 現(xiàn)代教育哲學(xué)的哲學(xué)背景 38
第二章 啟蒙精神與現(xiàn)代教育的初步展開 51
第一節(jié) 作為現(xiàn)代教育理論新基礎(chǔ)的“本然的人” 52
一、原子式個(gè)人與“投降的談判” 52
二、自由的個(gè)人與“天賦人權(quán)” 59
第二節(jié) 為現(xiàn)代政制設(shè)計(jì)教育“應(yīng)然的人” 65
一、區(qū)分政治與教育的理論依據(jù) 66
二、教育在洛克政治哲學(xué)中的地位 70
三、現(xiàn)代政治社會(huì)與理性自由人 74
第三章 現(xiàn)代教育哲學(xué)方案的修正與補(bǔ)充:道德教育 80
第一節(jié) 道德教育的緣起:自然狀態(tài)與文明社會(huì)的對(duì)立 81
一、自然狀態(tài)與文明社會(huì)的對(duì)立 81
二、作為啟蒙精神的“分裂者” 85
第二節(jié) 道德教育的主題:塑造“自然人”和“道德公民” 90
一、從自然狀態(tài)到社會(huì)狀態(tài) 91
二、道德的宗教化與宗教的道德化 93
三、道德教育塑造現(xiàn)代社會(huì)的合格公民 96
第三節(jié) 道德教育的意義:以德性為中心的重新奠基 102
一、對(duì)德性至高無(wú)上地位的重新肯定 103
二、“公意”與道德教育困境 107
三、道德哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代政治思想的影響 109
第四章
現(xiàn)代教育哲學(xué)的革命性方案:馬克思的教育哲學(xué) 114
第一節(jié) 馬克思教育哲學(xué)思想創(chuàng)立的歷史語(yǔ)境 115
一、馬克思教育思想產(chǎn)生的歷史條件 115
二、馬克思教育思想產(chǎn)生的理論前提 117
第二節(jié) 馬克思教育哲學(xué)思想體現(xiàn)的革命性變革 126
一、解開“人的本質(zhì)”之謎 126
二、開啟教育本質(zhì)的新視域 131
三、賦予教育目的嶄新意涵 136
四、提出全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑 140
第三節(jié) 馬克思教育哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值 144
一、實(shí)現(xiàn)教育思維方式的變革 145
二、培育現(xiàn)代社會(huì)的合格主體 149
第五章 現(xiàn)代教育設(shè)計(jì)的焦慮與前途 157
第一節(jié) 啟蒙精神遺產(chǎn)中的現(xiàn)代教育設(shè)計(jì) 157
第二節(jié) 現(xiàn)代教育設(shè)計(jì)困境的根源以及前途 164
一、現(xiàn)代教育陷入困境的根源 165
二、現(xiàn)代教育革新的方向與前途 175
參考文獻(xiàn) 184