后記

《黃帝內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣九篇所闡述的五運(yùn)六氣理論，雖然多年來(lái)紛爭(zhēng)不斷，但是五運(yùn)六氣理論所蘊(yùn)含的主要學(xué)術(shù)思想，極具學(xué)術(shù)價(jià)值，這一點(diǎn)毋庸置疑，這也是作為一個(gè)中醫(yī)學(xué)者，必須潛心學(xué)習(xí)、研究五運(yùn)六氣理論的原因所在。

五運(yùn)六氣理論是對(duì)天地之氣的交互變化，所形成的六十種自然氣候狀態(tài)，以及其與人、生物、植物相適應(yīng)的周期性變化規(guī)律的高度總結(jié)，其理論充分展示了中醫(yī)學(xué)“天人相應(yīng)”的學(xué)術(shù)思想�！端貑�(wèn)·六微旨大論》：“上下之位，氣交之中，人之居也。故曰天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬(wàn)物由之，此之謂也”�！疤烊讼鄳�(yīng)”是中醫(yī)學(xué)中陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的靈魂,五運(yùn)六氣理論正是這一學(xué)術(shù)思想的集中體現(xiàn)，只有深刻理解五運(yùn)六氣理論,才可以更好地理解、掌握、體悟中醫(yī)學(xué)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的“天人相應(yīng)”思想。五運(yùn)六氣理論是在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的土壤中孕育、形成和發(fā)展的，是古人基于長(zhǎng)期的對(duì)自然界氣候、物候、病候的觀察，并充分運(yùn)用了我國(guó)古代先進(jìn)的天體結(jié)構(gòu)理論以及古代天文歷法成就而形成的天地人一體的結(jié)構(gòu)模型，從時(shí)空角度揭示了自然界的氣候、物候、病候周期運(yùn)動(dòng)規(guī)律，揭示了中醫(yī)學(xué)“天人相應(yīng)”思想的科學(xué)性。

中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為氣是宇宙的本元，氣的升降相因，交錯(cuò)相感是產(chǎn)生自然界一切事物及現(xiàn)象的根源�！读�微旨大論》說(shuō)：“氣之升降，天地之更用也”，“天氣下降，氣流于地，地氣上升，氣騰于天；故高下相召，升降相因，而變由作矣。”自然界一切氣候現(xiàn)象都是由“五運(yùn)”和“六氣”交錯(cuò)疊加，綜合而形成的。故《五運(yùn)行大論》：“上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病”，人及生物、植物如果適應(yīng)自然界氣候的變化就可以健康，反之則生災(zāi)病，即“從其氣則和，逆其氣則病”。因此，在治療上必須尊崇“必先歲氣，無(wú)伐天和”的“法時(shí)而治”的學(xué)術(shù)思想。所以作為一個(gè)醫(yī)生必須“上知天文，下知地理，中知人事”�？梢哉f(shuō)，五運(yùn)六氣理論是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)環(huán)境與人體健康關(guān)系的學(xué)說(shuō)，其本質(zhì)是探索人與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“天人相應(yīng)”關(guān)系。人類(lèi)生存環(huán)境可以分為外環(huán)境和內(nèi)環(huán)境，外環(huán)境可以分為天文環(huán)境、地理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，人的生存，離不開(kāi)環(huán)境，人必須適應(yīng)環(huán)境才可以生存�！疤烊讼鄳�(yīng)”正是闡述人與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的重要學(xué)說(shuō)。五運(yùn)六氣理論所展示的主要學(xué)術(shù)思想，主要包括兩個(gè)方面：第一，基于五運(yùn)六氣對(duì)人體臟腑功能的影響，建立起氣候-物候-病候相關(guān)的天、地、人結(jié)構(gòu)體系。將人體置于整個(gè)宇宙空間的整體論角度考察人體生命現(xiàn)象和健康、疾病，充分體現(xiàn)出天人相應(yīng)的“臟氣法時(shí)”學(xué)術(shù)思想；第二，通過(guò)“天人一氣”“天人同構(gòu)”“天人相應(yīng)”，建立起來(lái)的天、地、人氣化理論。五運(yùn)六氣理論所體現(xiàn)出來(lái)的“天人相應(yīng)”的“整體衡動(dòng)觀”及“氣化論”思想與《黃帝內(nèi)經(jīng)》其它篇章一脈相承。研究五運(yùn)六氣對(duì)于繼承、理解、學(xué)習(xí)、運(yùn)用、創(chuàng)新與發(fā)展中醫(yī)學(xué)理論具有重要的啟發(fā)作用。

本團(tuán)隊(duì)在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用并研究五運(yùn)六氣理論的基礎(chǔ)上，通過(guò)古籍研究、文獻(xiàn)分析、邏輯推理、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、整合歸納等方法，并結(jié)合傳統(tǒng)辨證論治方法，建立了以“五運(yùn)六氣”理論為基礎(chǔ)，以五臟生克制化為推演方法的五臟功能兼顧的“五臟生克制化辨證模式”。其具體內(nèi)容是基于三個(gè)時(shí)間點(diǎn)（出生時(shí)間、發(fā)病時(shí)間、就診時(shí)間）五運(yùn)六氣影響下的五臟功能盛衰情況，根據(jù)臟腑間生、克、復(fù)的關(guān)系，全面分析患者的體質(zhì)、臟腑發(fā)病規(guī)律，以及疾病的病因病機(jī)；并綜合傳統(tǒng)辨證論治方法，實(shí)現(xiàn)五臟平衡辨證。“五臟生克制化辨證模式”將代表中醫(yī)學(xué)“天人相應(yīng)”學(xué)術(shù)思想典范的五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)與臨床密切結(jié)合起來(lái)，是對(duì)中醫(yī)學(xué)核心思想的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，它可大大簡(jiǎn)化臨證診治流程，提高辨證的準(zhǔn)確性，提高臨床療效，是臨證治療中簡(jiǎn)便易行的辨證方法，值得在臨床疾病治療中做更深、更全面的推廣。《五運(yùn)六氣體質(zhì)辨識(shí)及選方用藥指導(dǎo)-五臟生克制化辨證模式(體質(zhì)篇)》已由上海交通大學(xué)出版社出版，書(shū)中主要介紹了“五臟生克制化辨證模式”的體質(zhì)辨識(shí)及臨床用藥指導(dǎo)部分的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)于理解學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣理論并探索其臨床應(yīng)用具有一定指導(dǎo)意義。