人類(lèi)學(xué)民族學(xué)是最能“照見(jiàn)自我”的學(xué)科，而田野是用來(lái)“照見(jiàn)自我”的鏡像。田野是人類(lèi)學(xué)民族學(xué)學(xué)人的成年禮，“三步之外是田野”，提供了田野的詮釋。田野觸手可及，即在“三步之外”，不僅來(lái)自有時(shí)空隔離的異文化，也來(lái)自腳踏實(shí)地的我們的日常生活。所謂“無(wú)處不田野”。
李陶紅，云南民族大學(xué)民族學(xué)在站博士后，中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)博士。大理大學(xué)民族文化研究院助理研究員，碩士研究生導(dǎo)師，人類(lèi)學(xué)高級(jí)論壇青年學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。主要關(guān)注民族與區(qū)域文化、生態(tài)人類(lèi)學(xué)、都市人類(lèi)學(xué)研究。在《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《廣西民族研究》《青海民族研究》、The Anthropologist等發(fā)表論文二十余篇，著有Urbanization of Rural China、《咸的歷程——明清以來(lái)云南石羊古鎮(zhèn)城鎮(zhèn)化研究》。參與著作《中國(guó)白族村落影像文化志》《延續(xù)的文明》《行政的邊緣·文化的中心》等。現(xiàn)主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目一項(xiàng)，博士后科學(xué)研究基金三項(xiàng)。
目 錄/ Contents
日子里的“妙香佛國(guó)”
此處有神出沒(méi)
風(fēng)云際會(huì)之大理
白族村落對(duì)聯(lián)
白族院落與精致生活
村落不談錢(qián)不談時(shí)間
剪紙刺繡里的地方審美
老宅的過(guò)往
民間儀式的掌管
熱鬧的本主廟
英雄記憶與歷史感覺(jué)
葬禮中的文化孤島
地方節(jié)日與社區(qū)營(yíng)建
作為藝術(shù)的田野
宗教與日常生活
大學(xué)商貿(mào)空間
祖先的庇護(hù)
大理社會(huì)的研究視角
彝族葬禮互助與生命體驗(yàn)
鄉(xiāng)村的“富有”生活
“我”的家園“他”的路
一個(gè)老緬和一個(gè)和尚
重訪祿村與易村
從“二月八”到自然節(jié)律
故鄉(xiāng)的“插花節(jié)”
侗寨求雨儀式的世俗化
彝語(yǔ)“［mo］”中的女性地位
蛙圖案中的壯族文化
壯寨坡芽村的人居環(huán)境
石羊古鎮(zhèn)紅色文化
無(wú)蕎不成席
外婆小屋
做個(gè)園藝的夢(mèng)
杭州印象
此景成追憶
給家鄉(xiāng)孩子的話
家鄉(xiāng)的李一平教育基金會(huì)
一本書(shū)一種精神
愛(ài)恨交織的詩(shī)和遠(yuǎn)方
被考與監(jiān)考
不做太久的獨(dú)居者
永遠(yuǎn)的孩子
傳統(tǒng)書(shū)店何去何從
愛(ài)的能力
親情與婚姻的德育
性別的圈套
未來(lái)的婚姻
食物的語(yǔ)言
食物的旅行
人類(lèi)學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷
部落的社會(huì)結(jié)構(gòu)
經(jīng)濟(jì)與宗教的博弈
微信時(shí)代的民族志書(shū)寫(xiě)
撫育的社會(huì)功能
云南的性別研究
愛(ài)情的修為
精英教育的陷阱
鄉(xiāng)土作家的鄉(xiāng)土情懷
一本雨天的書(shū)
吃與不吃的文化選擇
糖的社會(huì)生命史
云南的土地與人民
重新審視山地與文明
后記
書(shū)單推薦
