2013年,在《人類行動(dòng)與實(shí)踐智慧》一書完成后,作者擬從政治哲學(xué)及倫理學(xué)方面,對(duì)實(shí)踐哲學(xué)作進(jìn)一步的考察。《政治哲學(xué)論綱》及倫理學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)論文,便可視為這方面的一些研究結(jié)果。作為當(dāng)代哲學(xué)中的顯學(xué),政治哲學(xué)誠(chéng)然得到了較多的關(guān)注,但其中的一些基本問(wèn)題,仍需加以辨析。作為從中國(guó)哲學(xué)的角度對(duì)政治哲學(xué)熱做的冷思考,探討了政治的正當(dāng)性、合法性、有效性等問(wèn)題,并在政治哲學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)聯(lián)中,展現(xiàn)出道德對(duì)于政治正當(dāng)性的制約。
本書主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容,即政治哲學(xué)與倫理學(xué)、哲學(xué)理論與方法、認(rèn)識(shí)理論和儒家哲學(xué)。其中,政治哲學(xué)與倫理學(xué)展現(xiàn)了作者近年的研究進(jìn)路,故全書以此為書名。政治哲學(xué)與倫理學(xué)無(wú)法相分,就倫理學(xué)本身而言,本書收入的相關(guān)論文首先涉及權(quán)利與義務(wù)及其相互關(guān)系。同時(shí),道德本質(zhì)上具有實(shí)踐性,后者具體地展現(xiàn)于道德行為,而如何理解道德行為,則是一個(gè)需要進(jìn)一步考察的問(wèn)題。本書從不同方面對(duì)此作了考察。道德不僅涉及如何做,而且也關(guān)乎如何成就,后者側(cè)重于廣義的成人過(guò)程。
本書以政治哲學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)理論、儒家哲學(xué)等為論域,所思所論既關(guān)乎哲學(xué)的不同方面,也展現(xiàn)了對(duì)相關(guān)問(wèn)題的獨(dú)特理解。作為智慧之思,哲學(xué)既涉及理論的探索,也需要回溯歷史,本書的研究,同時(shí)體現(xiàn)了以上二重視域。
楊國(guó)榮,1957年出生于浙江諸暨,早年求學(xué)期間師從著名哲學(xué)家馮契先生,現(xiàn)為華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師,教育部長(zhǎng)江學(xué)者。他將王陽(yáng)明心學(xué)研究作為自己學(xué)術(shù)生涯的開(kāi)端,從早年的《王學(xué)通論——從王陽(yáng)明到熊十力》到近些年的《倫理與存在——道德哲學(xué)研究》、《存在之維——后形而上學(xué)時(shí)代的形上學(xué)》,楊國(guó)榮立足于中國(guó)哲學(xué)而又不囿于中國(guó)哲學(xué),在先秦哲學(xué)、中國(guó)近代哲學(xué)、道德哲學(xué)、形而上學(xué)和中西比較哲學(xué)等方面均有重要研究成果,在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。
引言
政治哲學(xué)論綱
你的權(quán)利,我的義務(wù)
——權(quán)利與義務(wù)問(wèn)題上的視域轉(zhuǎn)換與視域交融
論道德行為
“學(xué)”與“成人”
人文研究的進(jìn)路
中國(guó)文化的認(rèn)知取向
認(rèn)識(shí)論中的蓋梯爾問(wèn)題
智慧、意見(jiàn)與哲學(xué)的個(gè)性化
——元哲學(xué)層面的若干問(wèn)題
如何做哲學(xué)
世界哲學(xué)視域中的智慧說(shuō)
哲學(xué)對(duì)話的意義
儒學(xué)的本然形態(tài)、歷史分化與未來(lái)走向 ——以“仁”與“禮”為中心的思考
儒家價(jià)值觀的歷史內(nèi)涵
天人之辯的人道之維
歷史中的理想及其多重向度
關(guān)學(xué)的哲學(xué)意蘊(yùn) ——基于張載思想的考察
附錄:
行動(dòng)、實(shí)踐與實(shí)踐哲學(xué)
倫理與哲學(xué) ——與李澤厚的學(xué)術(shù)交談