“珞珈史學(xué)文庫”是武漢大學(xué)歷史學(xué)院教師學(xué)術(shù)研究成果的結(jié)集。第一批推出的是二十多位教授的文集。以后將根據(jù)情況,陸續(xù)推出新的集子。武漢大學(xué)歷史學(xué)科具有悠久而輝煌的歷史。早在1913年,武漢大學(xué)的前身國立武昌高等師范學(xué)校就設(shè)置歷史地理部。1930年武漢大學(xué)組建史學(xué)系,1953年改名歷史學(xué)系,2003年組建歷史學(xué)院。一批又一批著名學(xué)者,如李漢俊、李劍農(nóng)、雷海宗、羅家倫、錢穆、吳其昌、徐中舒、陳祖源、周譜沖、郭斌佳、楊人楩、梁園東、方壯猷、譚戒甫、唐長孺、吳于廑、吳廷寥、姚薇元、彭雨新、石泉等,曾在這里辛勤耕耘,教書育人,著書立說,在推動武漢大學(xué)歷史學(xué)科和中國現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展、繁榮的同時,在武漢大學(xué)和中國史學(xué)史上也留下了嘉名。
“珞珈史學(xué)文庫”是武漢大學(xué)歷史學(xué)院教師學(xué)術(shù)研究成果的結(jié)集。第一批推出的是二十多位教授的文集。以后將根據(jù)情況,陸續(xù)推出新的集子。
武漢大學(xué)歷史學(xué)科具有悠久而輝煌的歷史。早在1913年,武漢大學(xué)的前身國立武昌高等師范學(xué)校就設(shè)置歷史地理部。1930年武漢大學(xué)組建史學(xué)系,1953年改名歷史學(xué)系,2003年組建歷史學(xué)院。一批又一批著名學(xué)者,如李漢俊、李劍農(nóng)、雷海宗、羅家倫、錢穆、吳其昌、徐中舒、陳祖源、周譜沖、郭斌佳、楊人楩、梁園東、方壯猷、譚戒甫、唐長孺、吳于廑、吳廷寥、姚薇元、彭雨新、石泉等,曾在這里辛勤耕耘,教書育人,著書立說,在推動武漢大學(xué)歷史學(xué)科和中國現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展、繁榮的同時,在武漢大學(xué)和中國史學(xué)史上也留下了嘉名。其中,唐長孺、吳于廑兩位大師貢獻最為卓殊。改革開放30年間,武漢大學(xué)歷史學(xué)科建設(shè)成效顯著。1981年,中國古代史和世界史獲得全國首批博士學(xué)位授予權(quán)。1987年,歷史地理學(xué)獲得博士學(xué)位授予權(quán)。1988年,中國古代史被列為國家重點學(xué)科。1995年,歷史系被批準為國家文科基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科學(xué)研究基地。1997年,獲得歷史學(xué)一級學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)。1999年,建立歷史學(xué)博士后流動站。
任放,男,1964年生.四川人。歷史學(xué)博士。武漢大學(xué)歷史學(xué)院暨中國傳統(tǒng)文化研究中心教授、博士生導(dǎo)師。2003年,入選美國哈佛大學(xué)燕京學(xué)社高級訪問學(xué)者。2007年,入選教育部“新世紀優(yōu)秀人才支持計劃”。2008-2010年,為韓國成均館大學(xué)史學(xué)科專任教授。出版的學(xué)術(shù)著作有《明清長江中游市鎮(zhèn)經(jīng)濟研究》(武漢大學(xué)出版社,2003)等,在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文數(shù)十篇。
前言1
學(xué)術(shù)史
20世紀明清市鎮(zhèn)經(jīng)濟研究5
近代市鎮(zhèn)研究的回顧與評估41
實證研究
明清長江中游地區(qū)的市鎮(zhèn)類型75
明清市鎮(zhèn)的功能分析
——以長江中游為例93
明清長江中游的市鎮(zhèn)與倉儲118
明清長江中游市鎮(zhèn)的管理機制134
中國早期現(xiàn)代化的模式分析
——以漢口模式為中心155
近代中國的市鎮(zhèn)研究
——以長江中下游為例(1860——1936)163
中國歷史上的城與鎮(zhèn)193
方法論
明清市鎮(zhèn)的發(fā)展?fàn)顩r及其評價指標體系
——以長江中游地區(qū)為中心213
施堅雅模式與中國傳統(tǒng)市鎮(zhèn)研究262
施堅雅模式與中國近代史研究272
施堅雅模式的學(xué)術(shù)效應(yīng)
——以中國學(xué)術(shù)界為例303
施堅雅模式與國際漢學(xué)界的中國研究326
近代市鎮(zhèn)研究的方法論345
作者主要著述列表368
后記373
1.明清市鎮(zhèn)的概念及其緣起
何為“市鎮(zhèn)”?這涉及如何對市鎮(zhèn)的歷史內(nèi)涵進行判斷,是明清市鎮(zhèn)經(jīng)濟研究必須首先解決的問題。從現(xiàn)有研究成果看,學(xué)者們對明清市鎮(zhèn)經(jīng)濟的概念界定尚未達成一致。
全漢異認為,“市”的出現(xiàn)與教堂或寺廟有關(guān),是教會或官方特許的在有宗教性活動的特定時期,準許商人出售商品的場所。以故“市”稱為公認定期大市(Fair)或公認定期常市(Market)。日本學(xué)者通常將中國歷史上的市稱作定期市,此與全漢異不謀而合。加藤繁指出,清代村鎮(zhèn)的定期市之設(shè)立與廢罷,必須得到知縣之許可。②胡如雷強調(diào),市鎮(zhèn)的建立必須以一定數(shù)量工商業(yè)戶的定居經(jīng)營為前提,它和市集的“朝實暮虛”有明顯的差別。劉石吉明確表示,他所研究的市鎮(zhèn),主要是見之于明清方志所載的“市”與“鎮(zhèn)”,并非廣義的指一切的都市、都會、都邑、城市等,有別于一般的通都大邑以及其他各級行政中心城市。明清時代,傳統(tǒng)的市鎮(zhèn)均脫離了它的原始含義,而一以商業(yè)機能為標準。在明清方志中,“市鎮(zhèn)”與“鎮(zhèn)市”已成為江南地區(qū)一般商業(yè)聚落的通稱。鄧亦兵對清代前期的市鎮(zhèn)所下的定義,包括兩個要素:一是交通發(fā)達,商業(yè)繁盛,人口相對集中;二是有派駐市鎮(zhèn)的機構(gòu)和官員。兩個條件齊備者屬于大市鎮(zhèn),只具有第一個條件者屬于中小市鎮(zhèn)。