《20世紀中國審美主義思想研究》在確立“審美主義”基本理論內(nèi)涵的基礎上,對中國現(xiàn)代審美主義思想與中國古代審美主義思想進行比較,凸顯了中國現(xiàn)代審美主義思想的“現(xiàn)代”特質(zhì),進而剖析“審美獨立論”和“審美救贖論”在中國20世紀20-40年代歷史語境中的特殊性,以及50-70年代中國文學的審美傾向,80年代以降中國文論的話語轉(zhuǎn)型,在橫向比較中立體地展示了20世紀中國審美主義思想的風貌!20世紀中國審美主義思想研究》視野開闊,論據(jù)翔實,立論審慎而深入,是一部別開生面、卓有建樹的理論著作。
葉世祥,男,1966年生,文學博士,溫州大學教授、碩士研究生導師、浙江省重點學科(A類)文藝學學科學術帶頭人。兼任中國文藝理論學會理事、浙江省魯迅研究會副會長、浙江省文學學會副會長、浙江省美學學會副會長等。入選浙江省中青年學科帶頭人、浙江省新世紀“151”人才工程,獲得浙江省高校優(yōu)秀青年教師、全國優(yōu)秀教師等榮譽稱號。
主持“魯迅小說的形式意義”與“20世紀中國審美主義思想研究”兩項國家社會科學基金項目,出版《魯迅小說的形式意義》、《審美空間的拓展:理論與批評》、《流浪的靈魂——現(xiàn)代性視野中的中國現(xiàn)當代詩學》等著作,在《文學評論》、《文藝研究》等期刊發(fā)表論文50多篇,其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》及人大復印資料等轉(zhuǎn)摘或復印?蒲谐晒麅纱潍@得浙江省人民政府頒發(fā)的浙江省哲學社會科學優(yōu)秀成果獎。
導言
第一章 審美主義:透視中國文學現(xiàn)代性的一個視角
第一節(jié) 流動的現(xiàn)代性:近年文學界關于現(xiàn)代性問題研究述略
第二節(jié) 從康德到尼采:中國現(xiàn)代審美主義思想的西學資源
第三節(jié) 多元聚焦:當代中外學者的審美主義觀述略
第二章 中國現(xiàn)代審美主義思想的起源語境
第一節(jié) 誤讀:古代中國是一個審美主義的國度?
第二節(jié) 反思:中國古代審美主義的局限性
第三節(jié) 重構(gòu):中國現(xiàn)代審美主義思想的起源語境
第三章 中國現(xiàn)代審美主義思想的理論形態(tài):以20-40年代為中心
第一節(jié) 審美獨立論:從“為藝術而藝術,'到“純詩”
第二節(jié) 審美救贖論:從“人生的藝術化”到“審美化生存”
第四章 中國現(xiàn)代審美主義思想的政治特性:以50-70年代為中心
第一節(jié) 50-70年代:中國現(xiàn)代化進程的“典型過渡階段”
第二節(jié) “全民皆詩”:“文藝大躍進”的詩學考察
第三節(jié) “文革文學”:政治唯美主義的巔峰之作
第五章 從審美主義的勃興到審美主義的式微:80年代以降文論話語的轉(zhuǎn)型
第一節(jié) 審美烏托邦的構(gòu)建:80年代審美主義話語的勃興
第二節(jié) 語言論轉(zhuǎn)向:一個勉強的過渡
第三節(jié) 審美主義的式微:學術規(guī)范、新理性精神及文化研究的崛起
第六章 20世紀中國審美主義思想的幾個相關問題
第一節(jié) 20世紀中國審美主義與文化保守主義
第二節(jié) 20世紀中國審美主義與科學主義
第三節(jié) 20世紀中國審美主義與激進主義
結(jié)語
主要參考文獻
附錄本書相關的階段性成果(論文)目錄
后記
王本朝先生在分析“京派”的審美主義思想時指出,20世紀30年代日趨政治化和商業(yè)化的社會生態(tài)是京派審美主義生長的重要場域,京派文學的審美主義既是對現(xiàn)代政治和經(jīng)濟的批判和超越,也在現(xiàn)代社會變遷中表達出懷舊的感傷,隱含在“感傷”里的卻是現(xiàn)代政治無意識,是現(xiàn)代社會的理想敘事和審美幻象。京派的審美主義以想象的對抗方式重建文學與社會、文學與審美的同一性和復雜性。事實上,這里顯然把“京派”的審美主義視為一種生存態(tài)度。
郭定國先生把審美主義作為與“動物主義相對”的一個概念,這種看似詭異的對比中,不難看出他是把審美主義視為全球化時代的救贖良方。他認為,人的生命體是美和丑、人性與獸性、心理性和生理性、審美主義和動物主義、審美的人的自我和動物的人的自我的對立斗爭與矛盾統(tǒng)一,人類的生存和可持續(xù)發(fā)展,一種是動物主義的弱肉強食論,一種是審美主義的和諧發(fā)展論,所謂“審美主義”是一種拯救人類與拯救教育的地球村人們的最高理論,也是人類為了快樂生存和可持續(xù)發(fā)展的最高理論,只有信仰審美主義才能戰(zhàn)勝動物主義,創(chuàng)建一個和諧發(fā)展的美的人類新世界。
事實上,諸多對審美主義的救贖功能持懷疑甚或批判的學者,在理解和闡釋審美主義思想時,更是有意無意地突出審美主義的救贖功能。
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