我們現(xiàn)在所看到的各種人格類型測(cè)試,就是基于榮格的人格原型理論演化發(fā)展而來(lái)。榮格一生筆耕不輟,榮格說(shuō),對(duì)于那些不朽的世界闖入了這個(gè)短暫的世界。這就是為什么榮格主要講內(nèi)在經(jīng)歷的原因,其中包括榮格的夢(mèng)想和幻象。內(nèi)在的經(jīng)歷也為我所經(jīng)歷的外在事件加蓋了印記,這些事件在我的青年時(shí)代或之后一直具有重要意義。我很早就得出這樣的見(jiàn)解,即當(dāng)生活中的問(wèn)題和復(fù)雜性沒(méi)有答案時(shí),它們終將毫無(wú)意義。外在經(jīng)歷不能替代內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)。因此,我的生活在外在事件上簡(jiǎn)直是貧瘠。關(guān)于外在事件,我沒(méi)有什么可多說(shuō)的,因?yàn)樗鼤?huì)讓我感到空洞而又虛無(wú)縹緲。我只能從內(nèi)在的事件中了解自己。正是它們?cè)炀土宋业娜松业淖詡饕舱窃谥v述它們。
★心理學(xué)大師榮格自傳,研究分析心理學(xué),被西方思想界冠以“心理學(xué)界的哥倫布”。
★心理學(xué)大師榮格于83歲高齡,濃縮其一生的思想精髓,寫(xiě)下的集大成之作,完整再現(xiàn)榮格穿越人生痛苦和迷霧,都具有重要的借鑒價(jià)值。
★在書(shū)中,榮格打開(kāi)自己的心靈,毫無(wú)保留地坦誠(chéng)自我探索的全過(guò)程,以平實(shí)的語(yǔ)言跟人們一起探討他豐富的人生和浩瀚的精神世界。
★與弗洛伊德、阿德勒齊名,20世紀(jì)心理治療大師榮格代表作合集,他是弗洛伊德的弟子。弗洛伊德曾把他定為精神分析運(yùn)動(dòng)的法定繼承人。
★榮格曾有言,“孤獨(dú)并不是來(lái)自身邊無(wú)人。感到孤獨(dú)的真正原因是因?yàn)橐粋(gè)人無(wú)法與他人交流對(duì)其要緊的感受”。
★榮格一生筆耕不輟,本書(shū)作為他代表性的著作,是對(duì)其傳奇一生的回顧和思考,也是后人研究榮格本人及其思想的主要參考資料。
在這座房子里誕生了卡爾??古斯塔夫??榮格(年月日—年月日),人類心靈奧秘的探索者。
———榮格故居碑文
精神分析學(xué)家、心理學(xué)家卡爾??古斯塔夫??榮格于年出生于瑞士小鎮(zhèn)凱斯維爾,并于年進(jìn)入瑞士巴塞爾大學(xué)主修醫(yī)學(xué),后求學(xué)于蘇黎世大學(xué)。榮格一生致力于精神病學(xué)和心理學(xué)的治療與研究,是現(xiàn)代心理學(xué)和精神病學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性人物,分析心理學(xué)派的建立者。他提出了內(nèi)傾和外傾人格、原型和集體無(wú)意識(shí)等心理學(xué)概念與理論,對(duì)后世的文學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、宗教、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。榮格一生著述頗豐,晚年隱居在蘇黎世柏林根的湖畔。
榮格自幼就是一個(gè)性格有些孤僻、想象力豐富的男孩,而他的父母在其早年性格形成期所產(chǎn)生的影響為日后榮格的一生打上了底色,或者用榮格自己的話說(shuō):“一個(gè)人畢其一生的努力就是在整合他自童年時(shí)代起就已形成的性格。”榮格的父親是一名擁有語(yǔ)言學(xué)博士學(xué)位的鄉(xiāng)村牧師,由于職業(yè)原因壓抑自我,性格喜怒無(wú)常,他信仰上帝卻反對(duì)自己的兒子從事宗教學(xué)研究。他的母親有著明顯的雙重人格,在榮格眼里她是稱職的母親,一個(gè)不錯(cuò)的聊天對(duì)象,但同時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出歇斯底里的癥狀。在父母二人并不和睦的婚姻中,榮格扮演了一名痛苦的調(diào)解者的角色。
榮格曾有言,“孤獨(dú)并不是來(lái)自身邊無(wú)人。感到孤獨(dú)的真正原因是因?yàn)橐粋(gè)人無(wú)法與他人交流對(duì)其要緊的感受”。與他人難以產(chǎn)生共鳴,常常陷入種種幻象和夢(mèng)境的榮格在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的探索中找到了心靈迷宮的出路。在中學(xué)時(shí)期,榮格便開(kāi)始接觸歌德、康德、黑格爾、叔本華、尼采等人的著作,但他的涉獵并不限于德語(yǔ)世界的作品。為了從心靈困境中自救并緩解不安的情緒,他還從古希臘先賢中汲取養(yǎng)分,并在父親的書(shū)房中翻閱了大量宗教圖書(shū)。他不僅從閱讀中找到了父親這樣一個(gè)虔誠(chéng)的基督教信徒不幸生活的根源,同時(shí)也將他引向了心理學(xué)研究。
榮格的祖父曾是著名的醫(yī)生,而且有傳聞稱榮格是歌德的后人。像是接受了冥冥之中的指引,榮格本人后來(lái)走上了人類心靈的探索之路。一方面,榮格自小就培養(yǎng)起對(duì)歷史和哲學(xué)的濃厚興趣;另一方面,隨著對(duì)問(wèn)題的逐漸深入研究,自然科學(xué)逐漸吸引了年輕的榮格,而學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)、研究人的心理就像是兩條溪流匯聚合一。
年,榮格結(jié)束了在巴塞爾大學(xué)的學(xué)習(xí),也正是在那一年,另一位心理學(xué)界的劃時(shí)代人物弗洛伊德發(fā)表了他的扛鼎之作《夢(mèng)的解析》。榮格將弗洛伊德比喻為“舊約先知”,稱他親手推翻虛假的神明,撕開(kāi)一大堆不實(shí)和偽善的面紗,正是這種惺惺相惜讓二人結(jié)緣。弗洛伊德的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)曾被認(rèn)為是異端邪說(shuō),榮格冒著有損職業(yè)生涯的危險(xiǎn),公開(kāi)聲援這位亦師亦友的前輩。他們?cè)鴮⒆约旱膲?mèng)交給對(duì)方進(jìn)行分析,但后來(lái)二人還是分道揚(yáng)鑣。在榮格一方看來(lái),二人關(guān)系的破裂是由于弗洛伊德對(duì)任何問(wèn)題所表現(xiàn)出來(lái)的不容置疑的感覺(jué)。
同為行走在黑暗中的心靈探索者,弗洛伊德創(chuàng)立了潛意識(shí)心理學(xué),而榮格作為繼承人開(kāi)拓和發(fā)展了該學(xué)說(shuō),提出了集體無(wú)意識(shí)并以此為基礎(chǔ)建立了分析心理學(xué)。潛意識(shí)究竟對(duì)于我們的影響有多大,榮格曾給出了這樣的評(píng)價(jià):“你的潛意識(shí)正在操縱著你,而你卻稱其為命運(yùn)!比绻麑⒁庾R(shí)比喻為一座漂浮在水面上的冰山,那么水面之下的便是我們的潛意識(shí),而這部分更大,也更難以察覺(jué)。潛意識(shí)理論被廣泛接納之前,人們會(huì)自然以為自己的內(nèi)心活動(dòng)和外在行為是由意識(shí)所決定,而自弗洛伊德和榮格創(chuàng)立與發(fā)展?jié)撘庾R(shí)學(xué)說(shuō)之后,“水面之下”的潛意識(shí)才漸漸走進(jìn)公眾視野,人們才發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們的一些下意識(shí)或者看似無(wú)來(lái)由的言行,其實(shí)都出于潛意識(shí)。
對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō),榮格這個(gè)名字或許并不陌生。誠(chéng)然,這種熟悉是由于榮格的諸多學(xué)說(shuō)已經(jīng)滲透到了各行各業(yè)。例如,我們現(xiàn)在所看到的各種人格類型測(cè)試,就是基于榮格的人格原型理論演化發(fā)展而來(lái)。其實(shí),這種莫名的熟悉感也來(lái)自榮格的中國(guó)情結(jié)。他信奉中國(guó)道家學(xué)說(shuō),曾為德國(guó)漢學(xué)家衛(wèi)禮賢所譯的《易經(jīng)》作序,還自詡為中國(guó)文化的信徒。在本書(shū)中榮格引用《道德經(jīng)》中的“眾人昭昭,我獨(dú)昏昏”來(lái)形容自己晚年時(shí)的感悟。有時(shí),甚至能從這個(gè)數(shù)十年前的歐陸學(xué)者的文字中,讀出中國(guó)傳統(tǒng)文人的氣質(zhì)。
榮格曾著有一書(shū)《尋找靈魂的現(xiàn)代人》,論述了自己對(duì)現(xiàn)代人精神問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。而在追求意義、找尋靈魂成為現(xiàn)代人的天然使命和本能的今天,在歷經(jīng)很多年依然無(wú)法走出人類自我認(rèn)知困境的今天,在心理疾病和心理障礙日益受到重視的今天,我們不妨認(rèn)識(shí)一下這位尋找靈魂的現(xiàn)代人,走進(jìn)這位帶領(lǐng)人們向內(nèi)審視的先驅(qū)的心路歷程。
榮格一生筆耕不輟,本書(shū)作為他的代表著作,是對(duì)其傳奇一生的回顧和思考,也是后人研究榮格本人及其思想的重要參考資料。
榮格,著名心理學(xué)家,研究分析心理學(xué)。1909年,弗洛伊德把他定為精神分析運(yùn)動(dòng)的法定繼承人。1911年,在弗洛伊德的舉薦下,榮格擔(dān)任國(guó)際精神分析學(xué)主席。榮格一生致力于心理學(xué)研究,以意識(shí)與無(wú)意識(shí)、自我與自己為軸心,將不同時(shí)間、空間、文化、人性等結(jié)合成一個(gè)整體,構(gòu)成他特有的思想結(jié)構(gòu)。他的分析心理學(xué)理論自成一家。榮格在性格哲學(xué)方面的研究,可以說(shuō)填補(bǔ)了一大空白,從此,“性格決定命運(yùn)”有了科學(xué)的哲學(xué)依據(jù)。
譯者簡(jiǎn)介
劉琬瑩,黑龍江大學(xué)碩士畢業(yè),多次為國(guó)際會(huì)議提供口譯和筆譯服務(wù),也多次參與書(shū)籍翻譯。熱愛(ài)閱讀,熱愛(ài)哲學(xué),愿憑借自己對(duì)文字的熱忱繼續(xù)探索下去,在長(zhǎng)時(shí)間的磨煉下沉淀自己,以有信念感的文字傳達(dá)自己對(duì)愛(ài)與美的理解。
顧瑞,畢業(yè)于澳大利亞昆士蘭大學(xué)翻譯碩士專業(yè),澳大利亞NATTI三級(jí)筆譯,CATTI二級(jí)筆譯,月翻譯量10萬(wàn)字,擅長(zhǎng)社科類翻譯。