后記
我們不能把世界描繪成與自我脫離的世界；我們知道的自我就在這個世界中。
蘭姆賽（Frank Ramsey, 19031930）
Notes on Philosophy, Probability and Mathematics
在拙著《世界的失落與重拾：一個分析實用主義的探討》（復旦大學出版社2019年版）中，我曾在該書后記中預告了一項三步走的研究計劃，本書是這項計劃中走出的第二步�！妒澜绲氖渑c重拾》以一種差強人意的方式試圖融合理性主義和自然主義的探究，即借助實用主義式的實踐概念，在做的實踐活動（doings）中吸納自然（外部世界）的一面，然后在說的語言活動（sayings）中將之表達出來。這種理解蘊含兩個進一步的推論：第一，（自然）世界和（語言）世界不存在本體論意義上的界限，重拾的世界是兼納自然和語言的豐富世界；第二，自然中已經(jīng)源生了語義因素，自然的語義機制與后來成熟的語言的語義機制是一貫的，在此意義上，外間的自然世界從未失落（welllost，羅蒂語），它仍然在我們的認知范圍和能力之內。第一步的工作強差人意的原因在于，它僅旨在提供一幅問題圖景，而未能深入探查問題的細節(jié)，也未能提出一項合宜的解決方案。
《表征論的多副面孔》是對《世界的失落與重拾》的延伸和發(fā)展。本書的討論以表征為題眼，主要借助普萊斯、塞拉斯、布蘭頓、麥克道威爾、米麗肯，以及埃文斯等人的理論資源，在辨析諸位哲人思想及相關論辯交鋒的基礎上，闡釋表征的實在、自然、語用、語義等諸種面孔，披露世界的自我呈現(xiàn)、世界在心靈中的呈現(xiàn)，以及心靈對呈現(xiàn)的接收之間的三股張力，最終勾繪了自然空間和概念空間勾連的具體細節(jié)，提供一種兼納諸種面孔的新的表征論立場。
《世界的失落與重拾》和《表征論的多副面孔》共享這樣的思想：語言首要的本質不在于指稱事物與傳遞信息，而在于敞開世界和規(guī)范建制。這一思想包含了我們的語言觀和世界觀的根本轉置。關于規(guī)范建制方面，這兩本著作均著筆不多，我將于正在修改和完善的《推論、社會和歷史：布蘭頓哲學導論》一書中重點突出這一維度上的理論工作。
前敘的三步走研究計劃的第三步將是建構一種符號哲學認識論，這將是一項困難的任務，完成它或許會遙遙無期。
本書是我近四年來的研究成果，獲得了國家社科基金青年項目的支持，敝作的出版受到上海社會科學院哲學研究所的資助。在此特別感謝方松華所長在出版資助上予以的友善和積極的幫助。
上海社會科學院哲學研究所是一個可以安心做學術的寶地，領導開明，同仁友善。自由、寬松的環(huán)境可以讓人沉淀下來，潛心于自己的研究。入職以來受惠于方松華、成素梅、計海慶、戴潘、石永澤、曹敏、牛婷婷、鄒蘊、阮凱、裴延宇等領導、同事的諸多照顧，在此致謝，恕不一一列舉。
求學的路上，不僅有恩師陳亞軍教授一直以來的支持和鼓勵，也有多年的學友相伴，在此特別感謝復旦大學哲學學院的孫寧、程都，以及中國社會科學院哲學研究所的姜妮伶，與你們的友誼讓我在求學問道的路上不至失去方向和勇氣。
最后，向本書責任編輯于力平老師致以敬意和謝意，與一些編輯朋友的交往讓我認識到，編輯是一項十分辛苦的工作，我們打開的每一本書都凝結著編輯們辛勞付出的大量時間和精力。
周靖2020年10月于上海
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