《文心》是廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)外國(guó)文學(xué)文化研究中心的一塊學(xué)術(shù)園地,也是廣東省普通高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地的一個(gè)博弈平臺(tái),同時(shí)還是廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)學(xué)人與國(guó)內(nèi)外同行相互交流的橋梁。第三輯大致包含如下內(nèi)容:部分收集了徐真華團(tuán)隊(duì)的系列文章,其主旨是對(duì)文學(xué)與存在關(guān)系的深層透視;第二部分是欒棟團(tuán)隊(duì)的*研究動(dòng)態(tài),其大端是對(duì)法國(guó)文學(xué)變異的創(chuàng)辟性考察;第三部分是陳桐生團(tuán)隊(duì)的近期研究成果,主要脈絡(luò)是對(duì)中外文學(xué)他化現(xiàn)象的多元檢索;第四部分是國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題的論述。這個(gè)集子如前兩輯,在道義上恪守公正和諧,在學(xué)術(shù)上注重百花齊放,在品位上追求通變創(chuàng)新。從總體上講,這是我們基地為落實(shí)黨中央關(guān)于建設(shè)和諧社會(huì)的具體實(shí)踐,也是我們研究中心為促進(jìn)廣東文教大省建設(shè)所做的一種努力。
《文心》的內(nèi)容有:《黃帝與黃帝文化的南遷》、《讓——保羅·薩特:存在文學(xué)與自由追尋》、《大學(xué)文科種類(lèi)簡(jiǎn)說(shuō)》、阮籍《樂(lè)論》與《(詠懷》詩(shī)之風(fēng)格、《沙溪隨想》、《論語(yǔ)言的“力”》等等。
問(wèn)心——《文心》寄語(yǔ)
讓——保羅·薩特:存在文學(xué)與自由追尋
書(shū)寫(xiě)“生活的另一面”——論塞利納小說(shuō)《茫茫黑夜漫游》
西方文化的危機(jī)與誘惑——馬爾羅《西方的誘惑》論析
羅伯一格里耶小說(shuō)中的時(shí)間
超越“終有一死”的存在——析波伏瓦小說(shuō)《人總是要死的》
從發(fā)現(xiàn)荒誕到反抗并超越荒誕——加繆的小說(shuō)創(chuàng)作論析
昆德拉的存在編碼
大學(xué)文科種類(lèi)簡(jiǎn)說(shuō)——文史哲科別回溯
全球化與文化身份危機(jī)
英國(guó)青年亞文化研究及反思
德里達(dá)文學(xué)解構(gòu)的哲性詩(shī)學(xué)
重構(gòu)女性主體性:借助母性在象征中言說(shuō)
從胡塞爾現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)到杜夫海納現(xiàn)象學(xué)美學(xué)
末日審判與當(dāng)代英雄——評(píng)加繆的小說(shuō)《墮落》
“形象”淺論
文學(xué)·超越·他化——莊子與尼采“超越性”之比較
啟蒙的邏輯:哲理小說(shuō)的敘事機(jī)制——對(duì)伏爾泰《老實(shí)人》的文本分析
“正是終有一死者更早達(dá)乎深淵”——海德格爾詩(shī)人之天命觀(guān)芻議
殷人祖先崇拜的美學(xué)內(nèi)涵
從燕飧詩(shī)看西周的人倫之情
《詩(shī)經(jīng)》尚德思想之漢化——以“前三史”為例
試論《古詩(shī)十九首》的比興闡釋
阮籍《樂(lè)論》與《詠懷》詩(shī)之風(fēng)格
張九齡故里考
淺說(shuō)文化視野中的唐代文人及其情詩(shī)
論語(yǔ)言的“力”——語(yǔ)言的哲學(xué)、文化學(xué)與語(yǔ)用學(xué)本質(zhì)
宗教性典籍的漢譯策略
漢語(yǔ)“和字訣”成語(yǔ)淺析
漢語(yǔ)初級(jí)階段的詞匯教學(xué)策略——基于語(yǔ)素教學(xué)的角度
黃帝與黃帝文化的南遷
沙溪隨想