中國從此走向大唐:北朝的遺產(chǎn)+南朝的遺產(chǎn)(套裝共2冊)許倬云學(xué)生、歷史系博士葉言都通俗講史力作
定 價(jià):90 元
魏晉南北朝,中國歷史上著名的大分裂時(shí)代,這是一個價(jià)值重整與制度重建的時(shí)代,也是文化大碰撞與民族大融合的時(shí)代。許倬云學(xué)生、歷史系博士葉言都研究南北朝史50余年,在這兩本書中為大家呈現(xiàn)歷史上真實(shí)的南北朝。
1.作者歷史背景專業(yè),家學(xué)淵源深厚葉嘉瑩先生侄子,家學(xué)淵源深厚,亦曾師從許倬云先生學(xué)習(xí)。作者在攻讀碩士期間即研究南北朝史,在工作退休后,重新?lián)炱鹧芯颗d趣,攻讀并獲得臺灣大學(xué)博士學(xué)位。
2.解析亂世魅力,還原真實(shí)的南北朝南北朝是一個大分裂的亂世,也是一個政治大分裂、文化大碰撞與民族大融合的時(shí)代。作者憑依扎實(shí)的歷史考據(jù),提綱挈領(lǐng),去粗取精,賦予本書豐富的歷史知識,厘清亂世脈絡(luò),澄清史實(shí)真相,帶讀者走出對這段歷史的認(rèn)識誤區(qū)。
3.文學(xué)化寫作手法書寫的歷史普及讀物南北朝這一段歷史未得眾多史家青睞,相關(guān)歷史研究和普及讀物都比較少,歷史課上也是三言兩語一帶而過,但卻是《瑯琊榜》《蘭陵王》《楚喬傳》等作品的靈感源泉,漸漸得到一些關(guān)注度。作者依據(jù)史實(shí),不汲汲于對一人、一物細(xì)節(jié)的描述,以文學(xué)化的語言為讀者傳述南北朝的宏觀歷史,通俗易懂,閱讀起來極富趣味性。其中穿插當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品以及作者自己的詩文,補(bǔ)充相關(guān)知識的同時(shí)豐富了閱讀體驗(yàn)。
導(dǎo)讀 看北朝天下如何起風(fēng)云陳識仁 臺灣輔仁大學(xué)歷史學(xué)系副教授兼系主任魏晉南北朝,中國歷史上著名的大分裂時(shí)代,人們對其印象多半與戰(zhàn)亂、落后、黑暗、野蠻胡族等負(fù)面評價(jià)有關(guān)。也因?yàn)槿绱,一般人對它的了解,除了三國那一段之外,往往不如漢唐盛世或明清帝國深刻,并且也沒有多大的興趣。 這是一個價(jià)值重整與制度重建的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的人們,不論帝王或世族,總在步履蹣跚中摸索著未來可行的道路。魏晉,歷經(jīng)的是儒家道德失序后社會核心價(jià)值重整的時(shí)代,隨后的南北朝,則因?yàn)楸狈接文撩褡鍘淼膹?qiáng)大動力與活力,為瓦解后的漢帝國重構(gòu)了各種制度以因應(yīng)局勢的需求。由此可見,在這亂世之中,處處充滿著引爆各種可能性的巨大力量。現(xiàn)在,擺在讀者眼前,由葉言都老師暢談南北朝的這兩冊普及讀物里,他要說的,正是這個時(shí)代的后半段。他將帶領(lǐng)讀者,當(dāng)個穿越時(shí)空的旅人,俯瞰那個令人驚心、驚異又驚艷的時(shí)代。我相信在葉老師淵博的知識與說書人般的生動口吻下,一定能為讀者帶來一場精彩的南北朝饗宴。只是,在啟程之前,且容我權(quán)充領(lǐng)隊(duì),先以這篇導(dǎo)讀向讀者們介紹北朝的重要大勢。始與終公元420年,出身北府軍團(tuán)將領(lǐng)的劉裕,結(jié)束南方的東晉國祚,創(chuàng)立國號為宋的新王朝。大約二十年后(439 年),鮮卑拓跋族人所建立的魏國,在拓跋燾的領(lǐng)導(dǎo)下,結(jié)束了長達(dá)百余年的十六國亂局,統(tǒng)一北方。南北雙方在相當(dāng)接近的時(shí)間里,各自終結(jié)舊時(shí)代,成立新王朝,并揭開對峙競爭的局面,此即中國歷史上的南北朝時(shí)代。直到公元589年,隋文帝滅陳,天下再度統(tǒng)一為止。拓跋崛起鮮卑,是一個很廣泛的民族稱呼,它主要在今日的遼東以北到大興安嶺一帶活動。若依照活動的地域區(qū)分,先出現(xiàn)在漢人文獻(xiàn)記載里的是東部鮮卑,他們與一支被稱為烏桓的民族都曾被強(qiáng)大的匈奴役使,稱為東胡。后來歷史上常見的段部、宇文部、慕容部,即屬東胡后裔。匈奴勢衰之后,草原上的民族發(fā)生過大規(guī)模的移動,據(jù)說慕容部有兄弟爭吵,哥哥忿而率眾離開舊居地,遠(yuǎn)徙到今日青海東部一帶,即吐谷渾。另外,十六國當(dāng)中,建立西秦的乞弗部以及南涼的禿發(fā)部,分別在今天的甘肅榆中、青海西寧附近活動,這是西部鮮卑。至于原本居住在大興安嶺一帶,歷經(jīng)數(shù)代人遷徙,后活躍于今日內(nèi)蒙古與山西交界一帶,先后建立代國與北魏王朝的拓跋部,可稱為北部鮮卑。拓跋人在史籍中出現(xiàn)的時(shí)間晚,但成就,甚至奠定了日后隋唐帝國的制度基礎(chǔ)。有日本學(xué)者從中亞、北亞的角度出發(fā),將北魏、北齊、北周、隋、唐這一系列王朝稱為拓跋國家。它們在歷史上的影響極為深遠(yuǎn),說明拓跋部確實(shí)是后起之秀。孝文漢化北魏的漢化并不始于孝文帝,但孝文帝確實(shí)在中國歷史上以推動全盤漢化而知名。如果要形容北魏一個半世紀(jì)(386534年)以來的文化選擇究竟要保持本族文化,還是學(xué)習(xí)漢文化這一路走來,真可說是跌跌撞撞,不怎么順利。好不容易,孝文帝以過人的意志力推動全面漢化,不僅當(dāng)時(shí)就遇上像元丕父子這樣的公開反對者,甚至還牽扯到太子元恂的謀反事件。也有人認(rèn)為,孝文帝全面漢化后不到半個世紀(jì)即分裂的歷史事實(shí),說明對拓跋人而言,拋棄本族文化是一段煎熬的歷程,其漢化也就不能簡單地定調(diào)為一場成功的改革。其實(shí),早在拓跋珪的時(shí)代實(shí)施離散諸部時(shí),就反映出拓跋族人必須在十字路口做出抉擇要繼續(xù)當(dāng)松散的草原部落聯(lián)盟領(lǐng)袖,還是要建立一個皇權(quán)集中、能號令天下的國家?此間的取舍,恐怕是歷史上所有非漢民族進(jìn)駐中原地區(qū)后都要面臨的問題。東西之爭孝文帝漢化與遷都洛陽的行動,導(dǎo)致南方以洛陽為中心的漢化(文)集團(tuán)與北方以六鎮(zhèn)為代表的胡化(武)集團(tuán)的對立,形成一個北魏,兩個世界。六鎮(zhèn)之亂終還是在內(nèi)部的矛盾激化下揭開了,日后爾朱榮集團(tuán)雖然暫時(shí)平定了動亂,但他顯然沒有能力解決問題,權(quán)力分別落在已經(jīng)胡化的高歡與漢化的宇文泰手中,帝國從此一分為二。東、西魏分裂之初,不論國土、軍事、經(jīng)濟(jì)或人才,東魏的高歡所掌握的資源,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西魏的宇文泰。如果攤開當(dāng)時(shí)的國際形勢圖,你會發(fā)現(xiàn)國力寡弱的西魏,被東魏、突厥、吐谷渾、南梁等幾大政治勢力包夾,當(dāng)時(shí)的人說齊(指東魏)謂兼并有余,周(指西魏)則自守不足,西魏真可謂在風(fēng)雨飄搖之中。然則,歷史的結(jié)局,卻是不被看好的北周并滅了北齊,仿佛今日觀賞球賽時(shí)所說的大逆轉(zhuǎn)。乍看之下,似乎比小說更加富有戲劇性,但若靜心探究,則不難體察出其中的發(fā)展軌跡。高歡從爾朱集團(tuán)手中接收了絕大部分的北鎮(zhèn)軍人,這群仇視漢人的武人,同時(shí)也是一股反漢化的勢力。高歡并非不知道國內(nèi)存在嚴(yán)重的胡漢矛盾問題,他曾請人分別向鮮卑人及漢人說明雙方互補(bǔ)的必要性,動之以情、曉之以理,試圖緩解彼此矛盾,但從事后的發(fā)展來看,顯然成效不彰。現(xiàn)代啟示周一良先生用大鮮卑主義形容彌漫在東魏朝野的時(shí)代氣氛,代魏建齊的高洋及其繼任者,不但無法化解矛盾,皇室的動蕩與政治的黑暗,甚至使局勢更加惡化。反觀西魏,初只靠三股勢力支撐:隨宇文泰進(jìn)入關(guān)中的北鎮(zhèn)軍人、關(guān)隴河?xùn)|地區(qū)的土著豪族、隨孝武帝西奔入關(guān)的魏帝殘余勢力。但人數(shù)都不多,力量寡少,加上前述極為險(xiǎn)峻的國際形勢,領(lǐng)導(dǎo)人宇文泰勢必得設(shè)法壯大自己。他不像高歡用上浪費(fèi)唇舌的溫情攻勢,而是采取建立制度的方法,弭平彼此間的差異性,進(jìn)而強(qiáng)化認(rèn)同感。例如,以府兵制度為中心,外層裹以政治號召與文化政策,后續(xù)通過幾次改良修正,把三股勢力不分胡漢地結(jié)合成一個關(guān)系緊密、認(rèn)同關(guān)隴本地的軍事指揮與政治統(tǒng)治集團(tuán)。陳寅恪稱此為關(guān)中本位政策,形成的政治集團(tuán)勢力即為關(guān)隴集團(tuán),其影響直到隋唐時(shí)代。隨著南北朝走入歷史的尾聲,北方有西魏、北周通過制度摶聚認(rèn)同,不斷壯大自我力量;南方則可看到平流進(jìn)取的門閥子弟,欠缺磨煉而快速腐化。這兩者之間可有共通之處?競爭壓力的有無與改革動力的強(qiáng)弱,可否作為我們神游南北朝歷史歸來后的現(xiàn)代啟示呢?北朝的大勢既如上述,其間的細(xì)節(jié)與故事又是怎樣的呢? 這就要請葉老師用其生動的筆法,帶領(lǐng)各位來一趟深度的北朝歷史之旅了。自 序這部書的內(nèi)容是對中國南北朝歷史的普及性敘述,著作目的是提供普及性的南北朝歷史給社會大眾,并推廣歷史書寫的普及化,構(gòu)想是效法觀光事業(yè),將了解南北朝歷史視為一次專題旅游。我愿借這部書將自己過去接觸這段歷史的經(jīng)驗(yàn)與感想提供出來,嘗試以導(dǎo)游的身份,陪同諸位讀者回到將近一千六百年以前,走一趟南北朝的歷史之旅。我們生活在四度空間中,時(shí)間是第四度空間。有了時(shí)間這個維度,我們可以從現(xiàn)在向前方眺望,想象以后的狀況,想出的就是科幻;我們也可以從現(xiàn)在向后方眺望,觀察從前的狀況,看到的就是歷史。人在實(shí)質(zhì)的旅游中,身體會移動到不同的地理位置,亦即在三度空間中向他方轉(zhuǎn)移,去接觸自己感興趣的地方。人的心智也可以在第四度空間中向后方轉(zhuǎn)移,移動到以往的某個時(shí)間位置,去接觸自己感興趣的歷史。這種心智的活動,其探訪的意義等同實(shí)質(zhì)的旅游,可以稱為歷史旅游。這部書就是以歷史旅游觀點(diǎn)寫出的南北朝歷史書,若稱為南北朝歷史旅游導(dǎo)覽亦無不可。寫這部書以來,我一直努力把握它的內(nèi)容與風(fēng)格,希望采用較為寬廣的角度,放大對南北朝歷史的視野,在宏觀歷史的概念下,不汲汲于對一人、一物細(xì)節(jié)的描述,而是為社會大眾提供對那段時(shí)期的整體概念性理解。我認(rèn)為這是中國目前缺乏的,其他中文地區(qū)也類似。南北朝史事紛紜,這部書并不追求全面性的涵蓋,僅愿先提供必要的記載原文,作為資料來源的見證,然后從宏觀視角考察,以普及歷史的筆法發(fā)揮,就事論事,對當(dāng)時(shí)影響重大的關(guān)鍵深入分析,為有志進(jìn)一步探索南北朝史的人提供一條入門途徑。任何后代人寫的歷史書,必然受到作者背景與先入為主觀 念的影響;然而也就因?yàn)槿绱,歷史才能一再被重新詮釋,重新發(fā)現(xiàn)。太史公司馬遷因此以成一家之言為職志,著作《史記》;意大利史家克羅齊(Benedetto Croce,18661952)也因 此有一切真歷史皆當(dāng)代史的名言。我熱愛歷史,也熱愛文學(xué),曾習(xí)作中國古典詩詞,寫作這部書時(shí),為追求歷史的厚度,會引用古代詩家詞人的相關(guān)作品,都注明作者;然而如此一段時(shí)間深深浸沉于南北朝歷史的情境下,寫作之際,有時(shí)竟會有某些符合古典詩詞章法的只句片語突然在我腦海中浮現(xiàn),當(dāng)即記下,再加以連綴完整,就是各章前面的詩詞。于是這部書的各個段落,成為以我習(xí)作的詩詞開篇,居然有些古典說書的風(fēng)格,也算歷代史家先賢著述的各種南北朝史書之外的另一種敘述方式吧。時(shí)間是延續(xù)的,歷史是延續(xù)的,面對這種不斷延續(xù)的特性,接觸歷史時(shí)不妨先進(jìn)行宏觀的歷史探訪,再深入研究符合自己志趣的各個歷史單元。然而值此網(wǎng)絡(luò)文化涵蓋一切的時(shí)代,普及歷史的敘述呈現(xiàn)碎片化,以致社會大眾視接觸歷史為獵奇,得到的碎片知識就以為談資,還不見得是真實(shí)的,這是歷史教育與歷史傳播的危機(jī),也是歷史的危機(jī),應(yīng)該得到重視,史學(xué)界也有義務(wù)提供解決的方法。中國南北朝的歷史特色鮮明,意義重大,值得進(jìn)行普及式的歷史旅游,更不應(yīng)被碎片化、獵奇化、談資化,我因此敢于不揣簡陋,抱著提供南北朝歷史旅游基本資訊的心愿,將這部兼具宏觀性與重點(diǎn)性的南北朝歷史書以現(xiàn)有的面貌,呈現(xiàn)于諸位讀者面前。 葉言都2019年7月
葉言都
1949年生于澎湖,祖籍北京,父系為滿族葉赫那拉氏,葉嘉瑩先生侄子。臺灣大學(xué)歷史系博士,曾師從許倬云先生。曾任《英文漢聲雜志》研究員、世新大學(xué)兼任講師、時(shí)報(bào)旅行社顧問、古跡臺北故事館咨詢顧問等,現(xiàn)任東吳大學(xué)歷史系暨創(chuàng)意人文課程兼任助理教授、洪建全基金會敏隆講堂講師、臺北市長官邸藝文沙龍講師、時(shí)報(bào)文化出版企業(yè)股份有限公司獨(dú)立董事。代表作:《我愛溫諾娜》,獲第8屆時(shí)報(bào)文學(xué)獎科幻小說首獎;《1649》,獲第11屆時(shí)報(bào)文學(xué)獎推理小說首獎,并改編為電影《游戲規(guī)則》。其他作品還包括:科幻小說集《綠猴劫》;談中國歷史作品《中國從此走向大唐:南朝的遺產(chǎn)》《中國從此走向大唐:北朝的遺產(chǎn)》。
《中國從此走向大唐:南朝的遺產(chǎn)》
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《中國從此走向大唐:北朝的遺產(chǎn)》
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