有理·有情·有境的情感與空間的啟蒙

空間問題是人居環(huán)境設(shè)計相關(guān)專業(yè)所關(guān)注的核心問題，也是建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃、風(fēng)景園林專業(yè)教學(xué)的重點、難點和基本點�？臻g設(shè)計的目的是什么，它應(yīng)該如何進(jìn)行，如何被教授，它的關(guān)鍵點和認(rèn)知框架是什么，如何讓處于啟蒙階段的初學(xué)者進(jìn)入空間設(shè)計的語境并掌握設(shè)計的基本方法，這些問題是本書闡述的重點。

古羅馬建筑師維特魯威在《建筑十書》中提出了堅固、實用、美觀（solid, practical and beautiful）作為空間的原則和設(shè)計的目標(biāo)，即便在動物世界中，我們也不難發(fā)現(xiàn)，鳥巢堅固的構(gòu)造、蟻穴復(fù)雜的功能、求偶的園丁鳥對鳥巢的裝飾，都表現(xiàn)著堅固、實用、美觀的原則。那么，我們不禁提問：身為萬物靈長的人類在進(jìn)行空間設(shè)計時，其目的與動物筑巢（穴）究竟有無區(qū)別？

事實上，人類在進(jìn)行空間設(shè)計時，會主動進(jìn)行一種超越堅固、實用、美觀的目的和意義，即對于情感價值的追求。不論是傳統(tǒng)社會對于自然、宗教、祖先崇拜的呈現(xiàn)，以及對于權(quán)力、階級、身份劃分的回應(yīng)，還是當(dāng)代語境下對于歷史、文化、藝術(shù)的闡釋，以及對于生活、記憶、情感的抒發(fā)；不論是面對自然時對于生態(tài)環(huán)境的尊重，還是面對人類社會時對于城鄉(xiāng)問題的回應(yīng)；不論是對于宏大敘事的講述，還是對于微觀個體的關(guān)愛，人類會建立空間和某種情感的聯(lián)系，完成設(shè)計更廣泛的追求。我們認(rèn)為，在堅固、實用、美觀之外，加入情感的回應(yīng)，是空間設(shè)計的完整目的。

因此，在面對空間設(shè)計的初學(xué)者時，教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行的工作是空間與情感兩個維度的啟蒙。其能力體系架構(gòu)分為：

（1）有理面對復(fù)雜城市問題、行為需求的分析與研究能力。能夠掌握自上而下的城市研究方法與自下而上的行為分析方法，終將研究結(jié)論轉(zhuǎn)化為適當(dāng)?shù)目臻g功能構(gòu)成，從空間被使用的視角對城市問題和行為需求進(jìn)行回應(yīng)，并能提出觀念設(shè)計其一，設(shè)計概念：針對城市問題、行為需求描繪空間未來愿景與側(cè)寫；其二，空間概念：針對城市環(huán)境、城市空間肌理、城市空間尺度、城市特色、城市文化提取空間設(shè)計的語言和推演邏輯。

（2）有情空間特色與空間情緒的塑造能力。能夠在完成空間基本功能的前提下，落實觀念設(shè)計對于特定空間品質(zhì)的要求，具有空間修辭的基本能力，能夠?qū)⒃O(shè)計概念中描繪未來空間場景的空間愿景與空間側(cè)寫的抽象的語言、畫面進(jìn)行實體空間化，擁有將情感向空間進(jìn)行轉(zhuǎn)譯的能力。

（3）有境空間設(shè)計的基本方法和基本能力。理解空間設(shè)計的空間語言、空間布局、空間結(jié)構(gòu)等概念，并掌握空間設(shè)計推演的基本問題和基本方法。理解空間品質(zhì)的塑造方法，具備空間設(shè)計的能力。

我們可以將情感與空間的啟蒙中有理有情有境能力構(gòu)架理解為：城市研究與觀念設(shè)計能力情緒塑造與情感轉(zhuǎn)譯能力空間設(shè)計與建筑表達(dá)能力的基本過程。

在真實的建筑設(shè)計創(chuàng)作過程中，工作程序應(yīng)該首先是有理城市研究與觀念設(shè)計，其次是有情情緒塑造與情感轉(zhuǎn)譯，終是有境空間設(shè)計與建筑表達(dá)。

然而，針對啟蒙階段的空間設(shè)計初學(xué)者來說，空間設(shè)計的方法是為單純的問題，核心與邊界較為明確。

空間的情緒塑造與觀念設(shè)計，則涉及生活、想象、情感等問題，也涉及將抽象的情感向具象的空間進(jìn)行轉(zhuǎn)譯的方法，較為抽象和復(fù)雜。

而城市研究與行為分析，更是涉及城鄉(xiāng)規(guī)劃、社會學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、空間行為學(xué)的內(nèi)容，在方法上，也涉及城市分析、文獻(xiàn)調(diào)查、社會調(diào)研、地圖術(shù)（mapping）、人類學(xué)調(diào)查等，難度，也為綜合。

所以，終，根據(jù)情感與空間的啟蒙所設(shè)計的教學(xué)課題，按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從單純到復(fù)雜、從具象到抽象、從建筑到城市分為三個部分：

（1）有境空間設(shè)計訓(xùn)練；

（2）有情空間情緒塑造練習(xí)；

（3）有理城市空間設(shè)計教學(xué)。

這三個部分分別對應(yīng)：空間設(shè)計與建筑表達(dá)能力、情緒塑造與情感轉(zhuǎn)譯能力、城市研究與觀念設(shè)計能力。

這也是本書所描述的三個章節(jié)。

有必要說明的是，有境空間設(shè)計訓(xùn)練有情空間情緒塑造練習(xí)是設(shè)計訓(xùn)練環(huán)節(jié)，是針對空間設(shè)計的基本方法、情感與空間的轉(zhuǎn)譯方法、空間情緒與特色的塑造方法的教學(xué)，為了能夠更加聚焦教學(xué)問題，對建筑設(shè)計的條件進(jìn)行了適當(dāng)?shù)南薅ā⒑雎院统橄�。而有理城市空間設(shè)計教學(xué)，則應(yīng)該是針對真實的城市環(huán)境和城市問題進(jìn)行調(diào)查、研究后進(jìn)行的建筑設(shè)計，是更加全面、完整的設(shè)計課題。運用訓(xùn)練 設(shè)計的方法，則能更加有針對性地進(jìn)行空間設(shè)計教學(xué)。