總序

本文庫主要收錄通過讀解手法文哲學(xué)原著而對基礎(chǔ)研究和前沿研究的論題進(jìn)行系統(tǒng)闡述并具有獨到見解的學(xué)術(shù)著作，旨在推進(jìn)國內(nèi)外學(xué)界對法國哲學(xué)乃至世界哲學(xué)的學(xué)術(shù)研究，力圖以法國哲學(xué)研究為切入點來加強和提升中西哲學(xué)界的思想交流和學(xué)術(shù)對話的水平。

從17世紀(jì)理性與信仰的交織、18世紀(jì)理性的弘揚到19世紀(jì)折中的達(dá)成、20世紀(jì)差異思想的迸發(fā)，法國哲學(xué)一直向我們展示著人類智慧的力量和創(chuàng)新思想的魅力。

法國哲學(xué)在世界哲學(xué)中占據(jù)著毋庸置疑的獨特地位。笛卡爾我思哲學(xué)開創(chuàng)了西方近代主體哲學(xué)，啟蒙思想奏響了人類理性吶喊的強音，折中主義嘗試化解人類思想的緊張狀態(tài)，而差異哲學(xué)一個世紀(jì)以來為人類奉上了一場又一場豐碩的思想盛宴。個別與一般、理性與感性、人與世界、自我與他人的關(guān)系等，一直是哲學(xué)探討的重要論題。在很大程度上，我們可以說，近現(xiàn)代哲學(xué)家，無論愿意與否，不是笛卡爾主義者，就是反笛卡爾主義者或非笛卡爾主義者。從思想創(chuàng)新的角度來看，進(jìn)行別樣思考一直是幾個世紀(jì)以來法國哲學(xué)發(fā)展的原動力和生命源泉。從古希臘至今的整個西方哲學(xué)也正是在思想創(chuàng)新中不斷前行的。熠熠生輝的法國哲學(xué)思想為西方哲學(xué)的創(chuàng)新畫卷涂上了一筆又一筆濃墨重彩。

每一個重要思想總是經(jīng)由其思想源流而誕生于特定的時空坐標(biāo)。每一種哲學(xué)都與特定時代、文化、語言，甚至宗教、科學(xué)、政治等密切相關(guān)。思想必定與眾不同。世界哲學(xué)舞臺注定是豐富多彩、百花爭妍的。近代主體性形而上學(xué)因追求的的真理，崇尚整齊劃一的思想而被批駁得千瘡百孔、體無完膚。因為這種真理思想只能侮辱人類智慧，蒙蔽人類思想。顯然，重要哲學(xué)思想必定是取決于多重因素而各有特色的。從總體上說，如果英美哲學(xué)喜好經(jīng)驗實證，德國哲學(xué)偏重理性思辨，那么，法國哲學(xué)則擅長感性靈動。當(dāng)然，這樣說并不排除某些哲學(xué)家的例外情況甚至一度相反的情形。法國哲學(xué)以其感性、率真、靈動、清澈、澄明和活力的特點吸引著一批又一批虔誠膜拜的朝奉者。

當(dāng)然，強調(diào)思想互異、特色，并不無視不同思想之間的溝通、對話，甚至?xí)�通和融合。由于哲學(xué)重大論題從古至今鮮有變化，處于不同時空中的哲學(xué)家總是側(cè)重于某個點來探討相同的哲學(xué)話題，盡管他們以各自的方式、視角，依據(jù)不同的文獻(xiàn)資料來從事哲學(xué)思考。因此，不僅法國哲學(xué)家相互之間，而且法國哲學(xué)與德國哲學(xué)、英美哲學(xué)在承接以往哲學(xué)傳統(tǒng)論題的基礎(chǔ)上還進(jìn)行著各種各樣的互動(競爭、對抗、對話、融合)，以其合力共同推動西方哲學(xué)乃至世界哲學(xué)向前發(fā)展。在主體性、現(xiàn)代性、身心關(guān)系、心物關(guān)系、言思關(guān)系、他我關(guān)系等問題上，笛卡爾哲學(xué)、休謨哲學(xué)、斯賓諾莎哲學(xué)、萊布尼茨哲學(xué)與康德哲學(xué)、黑格爾哲學(xué)、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)、海德格爾基本存在論、薩特現(xiàn)象學(xué)存在論、梅洛龐蒂知覺現(xiàn)象學(xué)、列維斯特勞斯結(jié)構(gòu)主義、德里達(dá)解構(gòu)哲學(xué)、�？略捳Z哲學(xué)、哈貝馬斯商談?wù)軐W(xué)、列維納斯他者哲學(xué)、利科自身解釋學(xué)、維特根斯坦語言哲學(xué)、羅蒂新實用主義等之間復(fù)雜而多變的理論關(guān)系就充分體現(xiàn)了這種互動關(guān)系和哲學(xué)發(fā)展的分合趨勢。不同哲學(xué)之間的互動關(guān)系，無論在哲學(xué)理論的深度，還是論域的廣度上，都錯綜復(fù)雜，變化不斷。當(dāng)代西方哲學(xué)發(fā)展的態(tài)勢，就是法國哲學(xué)、德國哲學(xué)和英美哲學(xué)在互動中形成了一個流動的三角形。三個角會隨著互動中三方力量關(guān)系的變化而變化，但任何一方的力量都不足以強大到完全吸收或取消其他方力量而形成獨尊天下的思想局面。哲學(xué)帝國或帝國哲學(xué)的時代早已一去不復(fù)返了。

哲學(xué)不再是總體性理論，而是一種活動，一種對當(dāng)下、對時代進(jìn)行診斷的活動。而這種診斷活動的思想靈魂就是批判精神。另辟蹊徑，進(jìn)行別樣思考，就彰顯了這種批判精神。幾個世紀(jì)以來，法國哲學(xué)家們對時代的診斷和批判思考豎起了人類思想史上一個個高大的里程碑。就重大哲學(xué)論題貫穿哲學(xué)史始終而言，任何哲學(xué)家都是當(dāng)代哲學(xué)家，都是我們的同時代人。本文庫就是要研究這些獨特的診斷活動及其批判性思想的當(dāng)代意義。

20年前國內(nèi)法國哲學(xué)研究還顯薄弱，有的問題還未深入研究，有的領(lǐng)域還尚未涉足。我們現(xiàn)在欣喜地看到，隨著越來越多的青年學(xué)者加入研究隊伍，目前國內(nèi)法國哲學(xué)研究力量已日趨強大，法國哲學(xué)著譯不斷問世，研究水平也日漸提高。本文庫的作者大多是曾留學(xué)法國的青年才俊，他們具有批判精神，思想活躍，專業(yè)基礎(chǔ)扎實，法語讀解精準(zhǔn)，學(xué)術(shù)視野寬廣，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)有潛力。他們與國際同行保持緊密的學(xué)術(shù)聯(lián)系，能開展高水平的國際學(xué)術(shù)對話和合作研究，他們的目光聚焦于法國哲學(xué)的基礎(chǔ)問題和前沿問題，對一些重要的哲學(xué)理論問題能進(jìn)行較為系統(tǒng)深入的探索和研究。

是為序。

莫偉民