編譯說(shuō)明

蘇格拉底被稱為西方的圣人、世界歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和旋渦（尼采《悲劇的誕生》15 節(jié)），他的受審和受死本身就是一件奇怪的事情。與孔子、佛陀和耶穌等其他圣賢一樣，蘇格拉底述而不作，卻被推舉為西方哲學(xué)的真正開(kāi)創(chuàng)者，這也讓人難以理解。
柏拉圖的《蘇格拉底的申辯》（以下略作《申辯》） 大概就是理解蘇格拉底問(wèn)題的路徑。在拉斐爾的名畫《雅典學(xué)園》里，位于中間的柏拉圖一手指天，代表著虔敬，一手拿著《斐多》這本書(shū)與《申辯》極為相似，都是臨死前的回顧、勸諭、安慰和告別，只不過(guò)《申辯》是對(duì)所有雅典人演講，而《斐多》是向極為親近的人講述。
《申辯》是蘇格拉底平生次公開(kāi)演說(shuō)，因有人控告他不信神和敗壞青年，他被迫出庭答辯。這大概是西方著名的一場(chǎng)庭審，對(duì)思想的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大的影響。有人曾經(jīng)把《荷馬史詩(shī)》比作基督教的舊約，而把柏拉圖的著作尤其這篇《申辯》視為新約。
蘇格拉底知道，這場(chǎng)官司是很多年前人們對(duì)他的誹謗造成的，于是他借此機(jī)會(huì)講述自己一生的主要經(jīng)歷，談到了自己對(duì)人生、智慧、哲學(xué)等方面的理解。尤其令人動(dòng)容的是，他因?yàn)楂I(xiàn)身于神的事以致一貧如洗，而這恰恰就是他的使命之所在。
這場(chǎng)申辯一大奇特之處在于，蘇格拉底不是為了救自己的命而講話，而是把法庭當(dāng)成了人生的大講堂，為倫理、政治、哲學(xué)和宗教觀念辯護(hù)。他一生都在拯救氣息奄奄的高貴精神，這也是神明把他作為牛虻派遣到雅典來(lái)的原因。
總之，《申辯》是西方感人的作品之一，就如同《論語(yǔ)》一樣，我們?cè)谄渲心軌蝰雎?tīng)偉大的圣人深刻的教諭：缺乏省察的生活不值得過(guò)，士不可以不弘毅，自以為是可笑，不能太關(guān)心外在的東西，世界上不只有生死……

本書(shū)依據(jù)牛津古典文本（版）的希臘語(yǔ)原文譯出，個(gè)別地方參考了其他希臘文校勘本。翻譯時(shí)參考了嚴(yán)群、王太慶、水建馥和吳飛的譯本，以及D. Gallop、G. M. A. Grube 、R. E. Allen 、H. N. Fowler、Thomas G. West 等人的英譯本，施萊爾馬赫、Otto Apelt 和Thomas Meyer 的德譯本。書(shū)中注釋以西方十多個(gè)注疏本為基礎(chǔ)，間下己意，其中主要有J. G. Stallbaum 、C. S. Stanford、J. Adam、J. Burnet、L. Dyer、J. Riddell 的箋注本，重點(diǎn)參考的是E. de Strycker 和S. R. Slings 合著的Platos Apology of Socrates（Leiden: Brill, 1994）。