導(dǎo)論
姜林靜

音樂(lè)能擊退惡魔《舊約》中，大衛(wèi)一彈琴，惡魔就離開(kāi)掃羅，他便舒暢爽快。

音樂(lè)能超越死生古希臘神話中，手持里拉琴的俄耳甫斯在冥王冥后面前深情歌唱，終被允許攜著已死的妻子尤莉迪斯離開(kāi)冥界。

音樂(lè)能承載和解《冬之旅》（Winterreise）后，經(jīng)歷了黑暗、曠野后的旅人，在同樣孤獨(dú)的風(fēng)琴師搖動(dòng)的音樂(lè)中，獲得了前行的邀請(qǐng)，無(wú)論前方是否會(huì)是更殘酷的嚴(yán)冬。

或許因此，音樂(lè)成了語(yǔ)言停止之處的原初語(yǔ)言，那是圣靈降臨時(shí)的語(yǔ)言，是所有人都能獲得的福音；那是詩(shī)與歌的語(yǔ)言，是天堂里奏起的樂(lè)律。

緣起

我與音樂(lè)的相遇，遠(yuǎn)早于文字與繪畫。從某種意義上來(lái)說(shuō)，是音樂(lè)尋找到了我，自發(fā)地依偎到我身上，我不過(guò)給予了回應(yīng)。小時(shí)候，父親常常帶我去看畫展、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)。不知道為什么，在畫的面前我常有一種飽足感，無(wú)論面對(duì)的是魯本斯還是米勒，但是在音樂(lè)里我卻體味到一種缺失感，正是這令人捉摸不透的缺失，讓我在聆聽(tīng)同一段音樂(lè)上百次以后依舊能感覺(jué)到心靈至深處的幸福。

或許，正因音樂(lè)的魅力是如此理所當(dāng)然，我對(duì)文學(xué)與繪畫反倒付出了更多自發(fā)的追尋。音樂(lè)對(duì)我來(lái)說(shuō)，是比文字與繪畫更純粹、更崇高的藝術(shù)，它帶來(lái)的甜美、憂傷與痛苦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了相對(duì)而言更具直感的的文字與繪畫。因此對(duì)于我來(lái)說(shuō)，傾聽(tīng)音樂(lè)也比閱讀文字和欣賞繪畫更為神圣。少女時(shí)代的我，調(diào)皮如一只小鳥，不過(guò)一到晚上，我總能安心棲居在一棵幸福的大樹(shù)上，貝多芬、莫扎特、巴赫是主枝，舒曼、舒伯特、門德?tīng)査墒莻?cè)枝，還有各種不斷生長(zhǎng)的細(xì)葉與新梢。

直到大學(xué)里開(kāi)始學(xué)習(xí)德語(yǔ)，文學(xué)與音樂(lè)之間那座絕美的鵲橋才逐漸在眼前清晰起來(lái)，對(duì)音樂(lè)的熾熱之心與對(duì)語(yǔ)言的苦苦探尋也終于匯流。那棵茂盛的大樹(shù)，突然感受到了是什么將它包裹那是一片開(kāi)滿鮮花的青草地，散發(fā)著怡人的芳香。

度過(guò)艱辛又豐盛的海德堡歲月之后，我于2014年進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)德文系任教。我多么希望曾經(jīng)包裹住自己的那種幸福感，也能被其他年輕的生命所感受到。所以從個(gè)學(xué)期開(kāi)始，我就試圖將文學(xué)與音樂(lè)互相交織的授課模式移植到自己的課堂，于是就有了后來(lái)的通識(shí)教育課天籟與詩(shī)德奧文學(xué)與古典音樂(lè)的交互關(guān)系，也正是通過(guò)這門課程，通過(guò)這幾年與文字、音樂(lè)，尤其是藝術(shù)歌曲的日日相伴，才成就了各位眼前的這本書。

本書結(jié)構(gòu)

本書精心選擇了19首詩(shī)歌進(jìn)行闡釋。想要全方位了解德奧詩(shī)歌與音樂(lè)之間的交互關(guān)系，不但要了解這兩種藝術(shù)的內(nèi)容和形式，而且也應(yīng)該對(duì)具有代表性的詩(shī)人、音樂(lè)家以及這兩種藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行全方位的把握。此外，本書還選譯了二十幾首與精讀部分相關(guān)的德語(yǔ)詩(shī)歌，以期幫助讀者加深對(duì)該部分的理解。

盡管從歷史、形式和內(nèi)容等方面進(jìn)行了諸多考慮，通過(guò)短短十九首詩(shī)歌也很難完成音樂(lè)和詩(shī)歌上的縱向梳理。選擇詩(shī)歌的過(guò)程是一個(gè)非常主觀的內(nèi)省過(guò)程，正如人無(wú)法解釋為什么自己的聲音是柔美的還是粗糲的（聲音已是其本質(zhì)的體現(xiàn)方式之一），我也無(wú)法完全說(shuō)明為何選擇的詩(shī)歌是此而非彼。

在本書的后，我選譯了博希邁爾教授一長(zhǎng)一短兩篇論文。博希邁爾可以說(shuō)是當(dāng)代德國(guó)文化界跨學(xué)科視野的文學(xué)評(píng)論家之一，其主要研究領(lǐng)域是18至20世紀(jì)德國(guó)文學(xué)與戲劇學(xué)。篇講述了德國(guó)文學(xué)與音樂(lè)界沉靜如海的兩位大師歌德與巴赫之間的奇妙關(guān)系，從史料細(xì)節(jié)到理論深度，無(wú)不令人拍案叫絕。第二篇?jiǎng)t詳盡分析了克洛卜施托克詩(shī)歌中的音樂(lè)性，其中幾乎涵蓋了對(duì)德國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的整體梳理，無(wú)形之中在理論層面為本書讀者提供了好的引導(dǎo)。

如何打開(kāi)

文字無(wú)法代替音樂(lè)。再精準(zhǔn)、再美妙的文字，都無(wú)法完全描述舒伯特、舒曼的音樂(lè)究竟是什么。對(duì)于不打算親耳聆聽(tīng)的讀者來(lái)說(shuō)，這里的文字至多也不過(guò)是隔霧看花；但是對(duì)于真正熱愛(ài)音樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，本書或許可以開(kāi)辟一條捷徑，可以讓他無(wú)需饑不擇食、狼吞虎咽就能夠獲得飽足。

因此，這本書的正確打開(kāi)方式是： 配合著文字閱讀細(xì)細(xì)聆聽(tīng)，通過(guò)書中的闡釋構(gòu)建每個(gè)人獨(dú)有的解讀，透過(guò)本書所展開(kāi)的森林，找到那只在你心中鳴囀的夜鶯。因此，無(wú)論是專業(yè)學(xué)者，還是對(duì)詩(shī)歌與音樂(lè)懷著激情的業(yè)余愛(ài)好者，只要你能在這里找到對(duì)幸福的感恩、對(duì)悲傷的撫慰，只要你能在這里發(fā)現(xiàn)某些世界的啟示，能在詩(shī)與歌中追憶我們失去的天堂，那這本書就會(huì)成為與你互訴衷腸的朋友。