前言
發(fā)現(xiàn)，是一個充滿了力量和魅力的詞語。發(fā)，古字從弓，循聲而發(fā)，本意是發(fā)射弓箭，強(qiáng)調(diào)的是人的主動打開、擴(kuò)大�，F(xiàn)，本義是打開玉璞見光彩，當(dāng)作動詞引申義為顯示、顯露。發(fā)現(xiàn)，指的就是客體向主體顯示、顯露，這種顯示、顯露是主體自覺主動促使客體呈現(xiàn)的過程。發(fā)現(xiàn)的英文是discover，其前綴dis-意為分開去掉，cover意為遮蓋掩蔽，合起來就是去掉遮蓋或掩蔽的意思，本質(zhì)上有回歸本源、還原本真之意�！冬F(xiàn)代漢語詞典》解釋為：經(jīng)過研究、探索等，看到或找到前人沒有看到的事物或規(guī)律。百度釋義為，是人類對于自我的內(nèi)在、具體性的自然及其整體的認(rèn)識或再創(chuàng)造。總體來講，發(fā)現(xiàn)就是通過主體的努力，找到客觀存在的精神或物質(zhì)，以及對這些客觀存在的再創(chuàng)造。
從某種意義上講，人類發(fā)展的歷史，客觀上就是一個發(fā)現(xiàn)的歷史。
世界需要發(fā)現(xiàn)。
教育需要發(fā)現(xiàn)，教育更需要被發(fā)現(xiàn)。
發(fā)現(xiàn)教育，就是引導(dǎo)師生共同開發(fā)和利用自己的智慧潛力，發(fā)現(xiàn)施教者和受教者的積極因子，挖掘彼此的內(nèi)在潛力，教學(xué)相長、共同成長。
孔子不憤不啟，不悱不發(fā)的啟發(fā)式教學(xué)以及視其所以，觀其所由，察其所安的觀察育人法，孟子引而不發(fā)盡信書，不如無書的培養(yǎng)學(xué)生主體意識和思辨意識的教育思想，都飽含了發(fā)現(xiàn)教育的深刻智慧。與孔孟的啟發(fā)式相媲美的，是古希臘的精神助產(chǎn)術(shù)，如雅斯貝爾斯所說的，蘇格拉底從不給學(xué)生現(xiàn)成的答案，而是讓學(xué)生自己通過探索去做結(jié)論。
盧梭、斯賓塞等人倡導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)法，杜威的五步教學(xué)法，對發(fā)現(xiàn)法教育思路進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。特別是布魯納在吸取了德國格式塔心理學(xué)理論和瑞士皮亞杰發(fā)展心理學(xué)理論之后，更明確地提出了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論。
維果斯基的近發(fā)展區(qū)理論認(rèn)為，學(xué)生的發(fā)展水平有兩種，一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，一種是學(xué)生的發(fā)展水平�？梢姡瑢W(xué)生只有自我發(fā)現(xiàn)、自我成長，發(fā)現(xiàn)了自己，獲得了知識，提升了能力，才能真正實現(xiàn)教育即發(fā)現(xiàn)的深刻內(nèi)涵。誠如英國教育家懷特海在《教育的目的》一書中所說的，學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的就是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。
我認(rèn)為，教育的本質(zhì)就是：發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識自己，成為自己。
發(fā)現(xiàn)自己。人是萬物的尺度，你必須首先對自己有清晰的認(rèn)識，無論這種認(rèn)識是被引導(dǎo)的還是主動發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)你自己，認(rèn)清自己所處的環(huán)境、所經(jīng)歷的年齡、所蘊(yùn)含的潛能等。蘇格拉底說：未經(jīng)省察的人生沒有價值。廣告詞說得好，只要你知道自己去哪兒，全世界都將為你讓路。發(fā)現(xiàn)自己是認(rèn)識自己和成為自己的先決條件。
認(rèn)識自己。古希臘圣城德爾斐神殿上有一句著名箴言，認(rèn)識你自己。認(rèn)識自己，一方面意味著要走進(jìn)自己的心靈深處，發(fā)現(xiàn)自己的特性與特長，同時又要跳出自我、反觀自己，發(fā)現(xiàn)自己與外部存在之間的關(guān)系。認(rèn)識自己，以及對自己的再認(rèn)識的螺旋式上升的求知過程，就是教育。
成為自己。尼采在《成為你自己》中說：誰也不能為你建造一座你必須踏著它渡過生命之河的橋，除你自己之外沒有人能這么做。發(fā)現(xiàn)自己和認(rèn)識自己后，重要的，是成為更好的自己，獨(dú)立思考、獨(dú)立工作、獨(dú)立生活、獨(dú)立人格。愛因斯坦說，學(xué)校的目標(biāo)是培養(yǎng)獨(dú)立思考和獨(dú)立工作的人。
誠如法國前總統(tǒng)薩科齊在《致教育者的一封信》中說的那樣，教育，就是試圖調(diào)和兩種不同的運(yùn)動：一是幫助每個兒童找到自己的路；一是促使每個兒童走上人們所相信的真、善、美之路。發(fā)現(xiàn)教育，就是基于對受教育主體的成長關(guān)鍵因子（潛能、優(yōu)長、個性、特性）的發(fā)現(xiàn)而實施的教育。這種教育是開發(fā)性的，是啟迪性的，是揚(yáng)長性的，是鞭策性的。從學(xué)校管理層面來講，實施發(fā)現(xiàn)教育，需要在教學(xué)、德育層面，需要在教師、學(xué)生角度，需要在課程、評價方面下功夫，去發(fā)現(xiàn)。
發(fā)現(xiàn)教學(xué)，打造發(fā)現(xiàn)型課堂模式。我們應(yīng)該明確，教育效果終究取決于個人完全自由的內(nèi)在性的覺醒的教育原理，我們應(yīng)該懂得，引導(dǎo)能發(fā)現(xiàn)、思考有發(fā)現(xiàn)、探索會發(fā)現(xiàn)、交流廣發(fā)現(xiàn)、運(yùn)用再發(fā)現(xiàn)的教學(xué)思想，我們應(yīng)該堅持，觀察、聆聽、發(fā)問、探討、質(zhì)疑、思考、歷練、創(chuàng)造是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的主要方法。教師要建構(gòu)自己的課堂，豐富自己的教學(xué)設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣，發(fā)現(xiàn)知識的海洋，發(fā)現(xiàn)未來的力量。
發(fā)現(xiàn)德育，豐富發(fā)現(xiàn)型心育內(nèi)涵。發(fā)現(xiàn)教育就是要踐行實踐有發(fā)現(xiàn)，感悟即發(fā)現(xiàn)，探索能發(fā)現(xiàn)的德育理念，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中去發(fā)現(xiàn)，在生活中去發(fā)現(xiàn)，在體驗中去發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)真善美，直達(dá)自己的心靈深處，強(qiáng)大自己的內(nèi)心力量，發(fā)現(xiàn)自己向上、向善、向美、向遠(yuǎn)的真我力量。發(fā)現(xiàn)型德育活動，應(yīng)該緊密圍繞生活體驗的德育思路，在體驗式的德育活動中，發(fā)現(xiàn)自己、找到自己、喚醒自己、成為自己。
發(fā)現(xiàn)課程，培育發(fā)現(xiàn)型課程體系。課程目標(biāo)定位為，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)意識、發(fā)現(xiàn)能力、發(fā)現(xiàn)精神、發(fā)現(xiàn)素養(yǎng)，在豐富有特色的課程體系中，發(fā)現(xiàn)自己、發(fā)現(xiàn)他人、發(fā)現(xiàn)自然、發(fā)現(xiàn)社會、發(fā)現(xiàn)未來。諾丁斯說：現(xiàn)在的學(xué)校迫使所有學(xué)生學(xué)習(xí)同樣的課程，使社會喪失了很多有價值的人。發(fā)現(xiàn)型課程體系，就是要將國家課程、地方課程校本化，課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該定位為發(fā)現(xiàn)人的價值，發(fā)掘人的潛能，發(fā)展人的個性，發(fā)揮人的力量，追求成體系的整合型、融合型、創(chuàng)新型課程內(nèi)容。
發(fā)現(xiàn)教師，培育善于發(fā)現(xiàn)的教師。在以核心素養(yǎng)為課程抓手、多元發(fā)展為教育標(biāo)志、學(xué)生主體地位日益彰顯的背景下，發(fā)現(xiàn)教師、發(fā)展教師尤為重要。只有被發(fā)現(xiàn)的教師，方能善于去發(fā)現(xiàn)學(xué)生。如何發(fā)現(xiàn)教師？發(fā)現(xiàn)教師的什么？教師如何發(fā)現(xiàn)自己？這需要學(xué)校構(gòu)建相關(guān)的評價體系、培訓(xùn)體系、課題研究。只有善于發(fā)現(xiàn)的教師，才能培養(yǎng)出善于發(fā)現(xiàn)的學(xué)生；只有善于發(fā)現(xiàn)的教師隊伍，才能實現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)現(xiàn)教育。
美國哲學(xué)家威爾·杜蘭特說，教育是一個逐步發(fā)現(xiàn)自己的無知的過程�！秾W(xué)記》有說：學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
讓我們一起去發(fā)現(xiàn)！
讓我們一起實踐發(fā)現(xiàn)教育！