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資源的高效循環(huán)利用作為生態(tài)文明建設的重要內(nèi)容之一，是實現(xiàn)綠色發(fā)展的重要手段和保障生態(tài)安全的首要基礎。本書對生態(tài)文明思想、綠色發(fā)展理論以及資源循環(huán)利用的方法進行了闡述，對典型金屬資源（鐵、銅、鋁）的循環(huán)利用現(xiàn)狀、典型金屬資源產(chǎn)品（電視機、電冰箱）的循環(huán)利用案例以及典型行業(yè)（建筑行業(yè)、機械行業(yè)）金屬資源鐵的循環(huán)利用實踐進行了系統(tǒng)分析，為讀者深入理解生態(tài)文明與資源循環(huán)利用的耦合關系提供了科學依據(jù)。

序
文明，社會進步狀態(tài)的重要標志、人類進化程度的核心表征，是人類認識自然、順應自然、建設家園、追求幸福的物質(zhì)和精神成果的總和。人類文明，歷經(jīng)覺識、知識兩次啟蒙運動，躍遷農(nóng)業(yè)、工業(yè)兩種文明形態(tài)，正經(jīng)歷智識啟蒙，漸步入生態(tài)文明。
農(nóng)業(yè)文明是覺識啟蒙，超越蒙昧，帶來宗教文明；是一場哲學運動，發(fā)源于春秋戰(zhàn)國時期的中國，由統(tǒng)治階級開啟，以呂不韋主持編撰的《呂氏春秋》為典籍，思考國與家的利益關系。農(nóng)業(yè)社會主要講求權(quán)制，社會治理依靠權(quán)力意志統(tǒng)攝；秩序是位的，權(quán)力意志是貫穿社會治理體系的基本精神；生產(chǎn)勞動與大眾生活目標的一致性較差，大多數(shù)人難以解決溫飽問題。
工業(yè)文明是知識啟蒙，超越宗教，帶來法制文明；是一場法的運動，發(fā)軔于18世紀工業(yè)革命的歐洲，由社會精英推動，以孟德斯鳩著的《論法的精神》為經(jīng)典，探索公與私的利益關系。工業(yè)社會先要務求法制，社會治理依據(jù)法的精神進行；效率是位的，法的精神對社會治理體系起到基礎性保障作用；生產(chǎn)勞動與大眾生活目標的一致性有所改善，大多數(shù)人沒有選擇生活方式的自由。
生態(tài)文明是智識啟蒙，超越自我，帶來倫理文明；是一次倫理構(gòu)建，發(fā)祥于當今社會，由普通民眾創(chuàng)造，每個人參與構(gòu)建社會的道德倫理體系，協(xié)調(diào)他與己的利益關系。當今社會首要尋求德制，社會治理體系依據(jù)倫理精神構(gòu)建；完美生活是位的，需要根據(jù)倫理精神構(gòu)建人類社會治理體系；生產(chǎn)勞動與大眾生活目標的一致性較高，多數(shù)人可以追求美好生活。
任何一個社會都離不開權(quán)制、法制和德制。權(quán)制，強調(diào)基于統(tǒng)治意志設計權(quán)治法則；法制，注重基于法的精神制定法治規(guī)則；德制，推崇基于倫理精神形成的德治原則。當今社會，站在治理文明的新起點，汲取中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧，借鑒人類文明有益成果，基于人與自然生命共同體理念，將權(quán)治、法治和德治一體化并融入人們追求的完美生活的價值目標中。
從人與自然關系的角......

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