前 言

2017 年，我應(yīng)邀在仁美大學(xué)堂講授山水畫技法。我根據(jù)自己多年來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)及現(xiàn)代創(chuàng)作的心得體會，共講授了四百多次課，同時將所作之課稿積累成教材。仁美同道授意，把圖稿加文字說明，作為山水畫技法畫冊出版，以供初學(xué)者參考學(xué)習(xí)。故有此《中國山水畫技法教程》問世。

我學(xué)習(xí)書畫多年，一直遵循傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)揮發(fā)展。我認為，書畫必須根植于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上。人言傳統(tǒng)過時，古人不寫生、無生活、程式化、千畫一面，那就錯了。古人留給我們的所有技法，都是來源于生活的，都是從生活中提取、加工并完善成我們所見到的各種技法�，F(xiàn)代人說古人程式化，其實只是沒有分析理解，沒有生活的印證，沒有把筆墨和物象相結(jié)合，主要的是，現(xiàn)代人沒有古人那種思想境界。人們往往只看到符號，認為這一切簡單容易，故此畫出來的作品呆板、僵滯。在現(xiàn)實生活中，有的人不知如何寫生，如何把傳統(tǒng)技法運用到自己的作品中，結(jié)果照景寫實，近乎照片。有的人自認為作品有創(chuàng)新、有生活氣息，其實生活是要提煉、加工并融入作者的思想的，這樣才能升華為藝術(shù)。符號的技法全都是從生活中提煉而成的。在學(xué)習(xí)過程中，我們在掌握這些符號技法的同時，要知其變法，在生活中不斷實踐。我們可以看到，古人諸多傳世作品沒有一件是實景實地如照片的，但是每一件作品又都沒有離開生活現(xiàn)實�？幢彼蚊�家名作，即可知這些作品源自對生活的總結(jié)概括，散點組合。畫家們把生活中精美、可觀的一面呈現(xiàn)在畫面上，使讀者流連忘返。于是這些作品成為我國美術(shù)史上之瑰寶。

我提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，不光是學(xué)習(xí)技法，更主要的是學(xué)習(xí)古人的思想境界，不為世俗所宥。我們也要與時俱進，強調(diào)符號的變化，掌握現(xiàn)代畫法。要與現(xiàn)代科技相結(jié)合，既有畫冊、文字說明，又有影像，可反復(fù)觀摩。這套技法教程是在前人的基礎(chǔ)上，以芥子園為范本，從基本功入手，介紹了畫樹、畫山石諸法，以及山水法和點景法，與大家共同分享學(xué)習(xí)之快樂。通過分析，初學(xué)者將認識到，要從簡要之處結(jié)合筆墨，由簡入繁，再擴展發(fā)揮成表現(xiàn)生活之技法。要借古今名作之法，寫當(dāng)今生活之造化。由于本人所學(xué)之淺要，出此技法畫冊，會有不可避免之舛誤，望同道與同學(xué)多指正，提出寶貴意見。

白崇然

2019 年1 月

云水篇

夫山水畫之云水，乃畫之精要。以煙云為神采，得煙云而秀娟，煙云不可少，其作用：通氣韻、助山勢，氣脈相通。以云理氣，則氣韻生動，山靜云動，以云助其山勢，使山更顯高峻，崢嶸雄偉。宋郭熙云：山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。實則虛之，虛則實之，皆以煙云而為之，一丘一壑，著意幽閑處，乃以煙云助之。水盡山窮，層次斯起，幻影迷離，層巒蒙漫，皆云煙之力也。畫云之法，以留白成云意，其法有：勾云、染云、點厾、重彩加白等。云有流云、積云、云霧、云海、云瀑，當(dāng)以不同技法來表現(xiàn)。古人有：春云如鶴，閑而舒暢；夏云如奇峰，勢濃而無定；秋云如輕浪飄零，廓靜而明朗；冬云淡墨墋翳，玄溟之色，昏寒而深重。

既為山水，有山必有水，水乃山之血脈，故山得水而活，無水則不秀不媚，無有靈氣。山之重而不動，有水潺湲，則有生命、有活力，靜動相合，使之生機盎然。再者，水有各態(tài)，江、河、湖、海、溪、澗、泉、瀑，其流向、動態(tài)各異。江、河、湖、海、溪、澗多為平行之水，欲顯其象，各有表現(xiàn)技法，或水平如鏡，或潺湲回還，或激湍，或浪潮，等等不同。泉瀑則自上而下，一疊至多疊，層層跌下，亦有飛流直下，變化萬千，其水口造型變化無常態(tài)，故山水畫家多喜表現(xiàn)水口瀑布，以助山勢，得其山情也。

然畫煙云瀑布，與點景不同。點景乃實物，煙云水口瀑布，乃實中有虛，虛中有意，于無定形之中找其規(guī)律，美其形態(tài)，用各種技法來表現(xiàn)，運用到畫作之中，使其相得益彰，方為上也。

古人畫云水，諸法俱備，到傳統(tǒng)中去汲取營養(yǎng)，多學(xué)，多練，再到生活中去觀察，實踐，結(jié)合生活所得，成為創(chuàng)作素材，創(chuàng)作出更多更好的時代新作。