本書(shū)是作者浸淫、研究日本傳統(tǒng)文化幾十年的思考結(jié)晶,以茶道文化入手,窺探隱藏在表象背后的日本文化的根源和本質(zhì)。以川端康成對(duì)現(xiàn)代茶道的警告開(kāi)始,開(kāi)宗明義指出了日本傳統(tǒng)茶道的現(xiàn)代價(jià)值和意義。進(jìn)而將茶道置于京都這座日本文化底蘊(yùn)的都市之中,立體地展現(xiàn)茶道與禪道在傳統(tǒng)日本社會(huì)的關(guān)系。接著基本按照時(shí)間順序,對(duì)于日本茶道與禪宗的發(fā)展進(jìn)行摘要式的描述。主觀的雪月花與客觀的雪月花,此喜彼悅,交相輝映,這在任何時(shí)代里,任何文化里,都是人的追求。在這追求面前,正所謂殊途同歸,無(wú)論是傳統(tǒng)文化之再生,還是新文化的確立,其實(shí)都是如茶道之道,用日本通常的解釋?zhuān)褪锹范选?/p>
靳飛,六十年代末生于北京,曾任中學(xué)教師、報(bào)刊編輯。少年時(shí)開(kāi)始寫(xiě)作與戲劇研究,師從張中行、吳祖光、嚴(yán)文井、許覺(jué)民、胡絮青、蕭乾、葉盛長(zhǎng)、李天綬等,有京華遺少之稱(chēng)。二十世紀(jì)九十年代初移居日本,先后任教于朝日文化中心、東京大學(xué)。2004年至2006年為東京大學(xué)位外國(guó)人特任教授、首任駐北京代表處代表。2006年至2011年,與日本歌舞伎藝術(shù)家坂東玉三郎共同創(chuàng)作中日版昆劇《牡丹亭》,擔(dān)任總制作人、導(dǎo)演、編劇,實(shí)現(xiàn)京都、北京、蘇州、上海(世博)、東京、香港等大型公演。2010年上海世博會(huì)期間,策劃、制作的由梅葆玖、關(guān)根祥六、坂東玉三郎主演的中日戲劇大師匯演,被譽(yù)為亞洲傳統(tǒng)戲劇出現(xiàn)在2l世紀(jì)的座高峰。2011年至今,歷任北京國(guó)際曲社社長(zhǎng)、北京京昆振興協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、北京戲曲評(píng)論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、北京戲曲評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。另任中國(guó)對(duì)外文化交流協(xié)會(huì)理事、東京大學(xué)和日本佛教大學(xué)客座研究員、中國(guó)藝術(shù)研究院梅蘭芳研究中心特聘研究員、盤(pán)古智庫(kù)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。出版散文隨筆及研究著作有《風(fēng)月無(wú)邊》《櫻雪盛世》《北京記憶》《茶禪一味》《煮酒燒紅葉》《沉煙心事牡丹知》《張中行往事》《梅氏醉酒寶笈》《舊風(fēng)舊雨》,《中國(guó)學(xué)者看日本》(合著)、《日本意象》(合著)、梅蘭芳《舞臺(tái)生活四十年》(新星版)導(dǎo)讀;主編有《中國(guó)京劇經(jīng)典劇目匯編》《梅葆玖畫(huà)冊(cè)》《梅葆玖紀(jì)念文集》等。
章 川端康成對(duì)現(xiàn)代茶道的警告
《千羽鶴》否定現(xiàn)代茶道
高貴而腴潤(rùn)的美女之死
第二章 茶禪的東傳開(kāi)啟學(xué)習(xí)宋文化之門(mén)
從京都走入日本中世
中日一段歷史二重唱
禪茶雙祖榮西明庵
靜岡茶與朱子學(xué)
第三章 茶與金閣銀閣的美學(xué)
金閣將軍和北山文化
禪宗影響下的美學(xué)理念
銀閣將軍和同朋眾
五山禪僧與一休和尚
第四章 茶道的開(kāi)山祖村田珠光
佛法即在茶湯中
確立茶道精神的《心之文》
能阿彌和同仁齋茶道
從榮華世界歸隱獨(dú)爐庵
侘茶可作逃茶解
第五章 承前啟后的武野紹鷗
出身大皮貨商人
無(wú)論什么人都有歌心
融歌道入茶道
紹鷗式美學(xué)
第六章 茶道大宗師千利休
日本中世的威尼斯
一代梟雄信長(zhǎng)與秀吉
豐臣秀吉的茶道活動(dòng)
千利休的茶道藝術(shù)
千利休之死
結(jié)語(yǔ) 現(xiàn)代茶道路在何方?
主要參考文獻(xiàn)