序

凝視方言

王 平

一

《合肥方言》喚醒了我童年的記憶。我出生于合肥鄉(xiāng)村，十四歲時隨姐夫、姐姐到城市里生活。從那時起，我便主動放棄方言，追隨城里人講的普通話。因為，人們普遍認為，方言好象是鄉(xiāng)下人、土包子和沒文化的代名詞，說普通話是農(nóng)村人融入城市、融入現(xiàn)代文明的必由之路。如今，我已基本上丟失了我的母語---合肥方言啦�；氐焦枢l(xiāng)，也只能聽到六十歲以上的老一輩鄉(xiāng)親說方言。上學讀書的孩子們，偶爾冒出幾句方言，竟然立刻羞澀地用不太標準的普通話糾正。隨著鄉(xiāng)音的淡化，我與故鄉(xiāng)漸行漸遠對故鄉(xiāng)的陌生感日益加深。我凝視著《合肥方言》，仿佛聽到了鄉(xiāng)音，回到了故鄉(xiāng)，縷縷不絕的鄉(xiāng)愁，像一滴滴墨汁在清澈的溪流中緩緩稀釋，后完全融化。

衷心感謝《合肥方言》的作者闞寶林先生。

二

合肥歷史悠久，先祖饋贈給我們豐厚的、多彩多姿的文化遺產(chǎn)。合肥方言是合肥文化寶庫中重要的內(nèi)容。合肥方言雖然未能以合肥二字為標志被列入中國七大方言體系，但是，它歷史悠久、地域文化信息豐富多彩、表現(xiàn)力強大是大家公認的。據(jù)考證，合肥方言發(fā)端于魏晉南北朝時期，當時北方戰(zhàn)亂頻發(fā)，境內(nèi)的居民背井離鄉(xiāng)，遷居到不南不北的江淮之間。北方來人的講話自然要受到南方人婉轉、溫和、輕柔等特點的影響，同時保留著故鄉(xiāng)剛勁、短促、有力的發(fā)音習慣，因此，北調南腔就成為合肥話明顯的特征。

合肥方言僅僅流行在合肥、肥東、肥西、舒城、六安、和縣、含山、廬江北部、全椒、定遠一帶和江南宣城等少數(shù)地區(qū)，屬于江淮官話的范疇。相對于北方方言、吳方言、粵方言和客家方言，地域范圍有限。但是，合肥方言曾經(jīng)輝煌過。合肥坊間有句俗語：會說合肥話，就有洋刀掛，說的是在清末民初，李鴻章、段祺瑞率領的淮軍和皖系部隊，其骨干大多是合肥人，合肥話成為當然的通用語言。據(jù)說，李、段兩位合肥要員，對有求于他們的家鄉(xiāng)人特別關照，甚至會慷慨地給予一官半職。這件事可能有點兒水分，不可全信，但是可以從一個側面說明合肥話在軍、政界廣泛流行則是肯定的，其它方言顯然沒有這等榮耀。

在現(xiàn)實生活中，方言仿佛是人的胎記，是辯識鄉(xiāng)親的密碼。前不久，我家住宅小區(qū)一位保安兄弟給我送信件，我以中華香煙答謝。他說：這煙好！我拔（抽）的都是hǎ（便宜）煙。還有一次，我在車站的座椅上休息，一位老人說：你能zhai（債，挪動）一下嗎拔hǎ煙和zhai一下是典型的合肥話。一句鄉(xiāng)音，便是鄉(xiāng)親。不！一字出口，便是鄉(xiāng)親。

三

國家全面推廣全國通用的普通話是憲法的規(guī)定，這是一個多民族的地域廣大、歷史悠久的大國政治、經(jīng)濟、科技和外交等工作的需要，其必要性和重要性不言而喻，必須堅定不移地貫徹執(zhí)行。 但是，我們也必須強調，方言是文化多樣性的重要標志，是先祖創(chuàng)造的非物質文化遺產(chǎn)，標志著特定時代人們相互之間的交流方式和對事物、對世界的認知水平，是地域文化中特色的部分。方言是地方戲曲重要的載體。試想，如果京劇、滬劇、越劇等地方戲曲用普通話道白和演唱，這些戲劇還有多少藝術特色？那些新奇的審美愉悅將不復存在。

我們前進的步伐太快啦！隨著現(xiàn)代科技、交通、經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人類社會進程中的許多重要成果正在被新的成果取代，有的甚至直接消失未留下任何痕跡。這是從二十世紀開始的現(xiàn)代文明之痛。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和美麗鄉(xiāng)村工程的快速推進，原汁原味的方言也正在快速衰微�，F(xiàn)實告訴我們，一些方言的徹底消亡是歷史的必然趨勢。任何一種方言和方言誕生發(fā)展的過程，都是文化。一種方言的消失，就是一段歷史、一種地域文明甚至是一個民族的徹底覆滅。這樣的代價是不孝子孫對先祖的褻讀。有無數(shù)個理由可以說明，保護和傳承方言是當代文化工作的緊迫任務，刻不容緩�？上驳氖�，目前，已有上海、廣州等幾座城市開始讓小學生學習當?shù)胤窖�，杭州、南寧、成都和南寧等十多個電視臺設置專門的方言頻道和方言節(jié)目，這種對于方言的官方救贖行為，應該充分肯定和迅速推廣。

四

《合肥方言》是民間救贖方言的典范之作。寶林出生于書香世家，成長于合肥方言的核心區(qū)域---肥東縣闞集村（現(xiàn)屬包公鎮(zhèn)），1978年以全鄉(xiāng)名的成績考上中等專業(yè)學校，畢業(yè)后分配到企業(yè)工作，先后通過首屆公務員招考和縣處級領導干部公開選拔，成為行政管理部門領導。他懷著對方言、對故鄉(xiāng)的尊重、敬畏和癡情，在繁忙的工作之余，走訪鄉(xiāng)親故友，復原兒童時代的記憶，在方志史料和以合肥方言為載體的合肥廬劇、安徽大鼓書、皖西道情和民間歌謠中搜尋、整理、分類、注音、訓詁，潛心長達十年之久，終于捧出了這本近五十萬字的《合肥方言》。這是一個合肥人獻給故鄉(xiāng)的一份厚禮，是沒有其他禮物可以代替的文化瑰寶，是合肥地方文化寶庫中的又一顆珍珠。我相信，這份禮品的文化價值一定會與日俱增。

毋庸諱言，寶林非語言文字學專業(yè)出身，但是，《合肥方言》框架的科學性、內(nèi)容的豐富性和全書的學術水準都值得充分肯定：關于合肥方言語音入聲的變異、人稱的降格現(xiàn)象、構詞與構句規(guī)律，按現(xiàn)代漢語的詞性確定條目，對虛詞的精微的分析，對能、诐、扚、糳、釃、果勁、不徹、百跘子、哈馬嘚瑟、稱羨毫、你講之、木匠怕漆匠漆匠怕光亮等大量字、詞、句的考證等，都具有方言的源代碼價值。尤其值得肯定的是，書中還收錄了大量方言俗語的習慣用法、民俗風情以及勞動號子、喚雞喚豬的聲音，這些都是以前的學者沒有關注的內(nèi)容，是地域文化中獨特、核心的元素，折射著作者熾熱的故鄉(xiāng)情懷。我問寶林寫此書的原始動機何在，他說不能眼睜睜地看著祖先留下的非物質文化遺產(chǎn)消亡，我要無愧于、有益于后人。這是對故鄉(xiāng)的一種使命感，神圣、純粹、心無旁騖，與喧囂浮華、金錢至上的現(xiàn)實世界無關，于物質利益無關。我驚訝語言文字學專業(yè)圈外人的闞寶林先生的執(zhí)著與虔誠，當下，有這種定力的人太少啦。

五

雖然《合肥方言》標音用的是標注方言所必須的專業(yè)國際音標，但是許多讀者都只能凝視，無法獲得聽覺上的享受。給寶林一個建議，邀請一位純粹的合肥人用純粹的合肥話把《合肥方言》說出來，配以特定的器物和生活場景，制作一個音、像結合的電視片，這樣，合肥話才能真正地回歸到合肥人口中，合肥話才能真正地得以保留、傳承至永遠。由此，《合肥方言》還可以衍生出大量的本土文化產(chǎn)品，豐富合肥人的文化生活。

是為序。

（王平，歷任馬鞍山市文化局黨委書記、局長，市委宣傳部副部長，市政協(xié)文史和學習委員會主任、文史研究館館長，現(xiàn)任市老科協(xié)副會長，教授。）

2020年春