一

朱熹（11301200），號晦庵，我國南宋時期著名的大教育家、大思想家。朱熹是宋明理學(xué)的集大成者，他重要的著作《四書集注》，影響了中國八百多年，這很多人都知道。但卻很少有人關(guān)注到：朱熹首先是一位先生，他一生持教五十多年，在讀書和學(xué)習(xí)上有豐富的經(jīng)驗和體會。他曾在對皇帝的疏奏著名的《甲寅行宮便殿奏札二》（以下簡稱《甲寅奏札》）中提出：為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書，認為學(xué)習(xí)首先在于能夠搞明白道理，而搞明白道理則必須讀書；他還進一步提出：讀書之法，莫貴于循序而致精；而致精之本，則又在于居敬而持志，這就把讀書的方法落實于循序漸進和熟讀精思，并終落實于居敬持志的心性修養(yǎng)。朱熹認為自己所說的這些都是不易之理，是顛撲不破的真理，這實際上就把讀書學(xué)習(xí)和個人修養(yǎng)、思想認知和實踐工夫兩者結(jié)合貫通起來了。不僅如此，在《讀書之要》中朱熹就讀書方法提出了具體要求，他說：大抵觀書先需熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，認為讀書的基本功，首先在于通過熟讀精思，達到使圣賢之言如出于自己之口，圣賢之意如出于自己之心的效果。另外，在長期的教學(xué)過程中，朱熹因材施教，根據(jù)其弟子的不同情況做了大量有針對性的指導(dǎo)，這些指導(dǎo)意見，大都體現(xiàn)在朱熹與其弟子的書信往來、師生問答之中，是其讀書思想更為豐富和具體的體現(xiàn)。后來朱熹的弟子和后學(xué)對他的讀書思想不斷提煉總結(jié)，從而形成了不同內(nèi)容和版本的《朱子讀書法》。這些《朱子讀書法》，對我們?nèi)绾巫x書，特別是如何閱讀經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典有著重要的指導(dǎo)意義。

早對朱熹的讀書方法做出總結(jié)的，應(yīng)該是朱熹的弟子輔廣。輔廣（生卒年不詳），字漢卿，號潛齋，南宋福建崇安人，朱熹非常欣賞他。他在朱熹所提出循序致精居敬持志這兩條的基礎(chǔ)上，將朱熹讀書法的要旨概括為居敬持志循序漸進熟讀精思虛心涵泳切記體察著緊用力六條，并采拮朱子的論述編成《朱子讀書法》，這是《朱子讀書法》的早成書。緊接著，南宋咸淳五年（1265），鄱陽人張洪和齊，又在輔廣的基礎(chǔ)上進一步補充增廣。輔廣整理的《朱子讀書法》原本今已不可見，但張洪、齊在他編本基礎(chǔ)上完成的本子，則見存于《四庫全書》中。到了元代，四明程端禮又在張洪、齊的基礎(chǔ)上精簡擇要、更改次序，形成了更為簡明扼要的六條本，并將之收在其所編《程氏讀書紀年日程》中，清儒陳宏謀又將之收入《養(yǎng)正遺規(guī)》并有按語辨證。因為這個系統(tǒng)都是按照居敬持志循序漸進熟讀精思虛心涵泳切記體察著緊用力這六條對朱子讀書法進行編撰整理的，因此都屬于類編本的系統(tǒng)。程端禮、陳宏謀的本子精要簡略，輔廣、張洪、齊的本子引述豐富，因此我們把程端禮、陳宏謀的本子，叫做類編精要本，把輔廣、張洪、齊的本子，叫做類編廣述本。

除此之外，對朱子讀書法的整理匯編做出貢獻的，還有南宋人黎靖德。黎靖德曾在咸淳六年（1270）輯集朱子九十七名弟子所記朱子四十歲之后的語錄，編成《朱子語類》一書。在這部書的卷十、十一，即標明《讀書法》上下，這是對朱子讀書法進行總結(jié)匯編的另一版本。將黎靖德《朱子語類》中這兩卷讀書法與上述輔廣、張洪和齊先后完成的讀書法比較，就會發(fā)現(xiàn)黎本有兩個特點：一，黎靖德并沒有像輔廣等人版本中對朱子讀書法的進一步總結(jié)和分類；二，以上兩個系統(tǒng)的整理本，內(nèi)容重合的地方不足各自的五分之一，由此可見朱熹讀書方法論述的豐富。因此，我們可以把黎靖德《朱子語類》的這個讀書法，叫做薈輯本的系統(tǒng)。

除了以上介紹的之外，南宋開慶元年（1259）真德秀編輯的《西山讀書記》卷二十五也有朱子讀書法的內(nèi)容，明代永樂年間編纂的《性理大全》卷五十三、卷五十四也列有《讀書法》專章，而明吾冔（見《千頃堂書目》卷十一）、清王澍（見《清文獻通考》卷二百二十六）等人，也仍續(xù)編有《朱子讀書法》，由此可見朱子讀書法的影響以及后人對它的重視。

《朱子讀書法》不僅在古代對讀書人影響巨大，而且在現(xiàn)代也得到很高的評價。著名學(xué)者錢穆、徐復(fù)觀、余英時都極力推薦《朱子讀書法》。錢穆先生極為推崇朱熹，將之譽之為孔子后人。他曾撰寫《朱子讀書法》一文，集中論述朱熹關(guān)于讀書的方法，并贊美說：

朱子教人讀書法，其實人人盡能，真是平易，而其陳義之深美，卻可使人終身研玩不盡，即做人道理亦然，美好處，亦總在平易處也。[ 錢穆：《朱子讀書法》，見錢賓四先生全集編輯委員會編：《錢賓四先生全集》，【臺】聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1998年5月版卷24之《學(xué)龠》，第19頁。]

徐復(fù)觀先生在談?wù)撊绾尾拍茏x好書的時候，也曾隆重向讀者推薦：

至于進一步的讀書方法，我愿向大家推薦宋張洪、齊同編的《朱子讀書法》。朱元晦真是投出他的全生命來讀書的人，所以他讀書的經(jīng)驗，對人們有永恒的啟發(fā)作用。[ 徐復(fù)觀：《應(yīng)當如何讀書》，見徐復(fù)觀：《中國知識分子精神》，華東師范大學(xué)出版社2004年2月第1版，第200頁。]

著名歷史學(xué)家余英時先生就這一問題也有過這樣的表述：

中國傳統(tǒng)的讀書法，講得親切有味的無過于朱熹……朱子不但現(xiàn)身說法，而且也總結(jié)了荀子以來的讀書經(jīng)驗，能為我們指點門徑。我們不要以為這是中國的舊方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾經(jīng)比較過朱子讀書法和今天西方所謂詮釋學(xué)的異同，發(fā)現(xiàn)彼此相通之處甚多，詮釋學(xué)所分析的各種層次，大致都可以在朱子的《語類》和《文集》中找到。[ 余英時：《我們今天怎樣讀中國書》，見《教師博覽》，2005年第9期，第47頁。]

就此可見，《朱子讀書法》雖然是傳統(tǒng)的閱讀方法，但并不代表它不適合今天的讀書人。對想要了解傳統(tǒng)文化的人來說，《朱子讀書法》堪為能為學(xué)者指導(dǎo)一門徑的好書，更值得我們首先學(xué)習(xí)和閱讀。