尋回生命存在的本源性力量
李利芳，蘭州大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師
《地球兒女》是一部關(guān)注人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展的作品，自然這種關(guān)注是以對(duì)當(dāng)下人類生存現(xiàn)狀的批判反思為基礎(chǔ)的。人類對(duì)物欲的貪婪、人性中的殘酷與虐殺基因、人類所創(chuàng)造的科技文明對(duì)人的異化等，這些極具現(xiàn)代性的命題是作者生成這部作品的思想關(guān)鍵。作者很有創(chuàng)建性地將這些問(wèn)題現(xiàn)狀的“后果”向后作了時(shí)間延伸，大膽地想象與預(yù)測(cè)了未來(lái)人類社會(huì)的存在格局。這種格局看起來(lái)很美好，但它“先天性”地存在著致命的缺失，導(dǎo)致了人類生命體面臨著“價(jià)值中空”的悲劇結(jié)局。發(fā)現(xiàn)并闡釋未來(lái)人類身體內(nèi)所“缺失”的基因構(gòu)造，在此基礎(chǔ)上追溯缺失的成因，并重新尋回生命原初的存在形態(tài)，就成為了這本作品基本的敘述線索。
這是一部以思想性見(jiàn)長(zhǎng)的幻想小說(shuō)。它的精彩構(gòu)思與其文字的呈現(xiàn)方式都顯著地體現(xiàn)出這一點(diǎn)。作品為我們提供出了一個(gè)非�！扒罢啊钡幕孟胧澜纾�但這個(gè)虛構(gòu)世界的獲得有著嚴(yán)密的邏輯前提，它不是無(wú)中生有，而是具有藝術(shù)真實(shí)的合理性。這個(gè)世界的新穎性首先體現(xiàn)在作者為我們勾畫出了人類自我生產(chǎn)方式的一種全新藍(lán)圖，這一徹底變化也是未來(lái)人類全新生活方式的基本起點(diǎn)。所以故事便從地球大主管羅列夫的“大產(chǎn)房”開(kāi)始講起。
當(dāng)人不是通過(guò)自然“懷孕生子”這一途徑，而是在實(shí)驗(yàn)室里被批量生產(chǎn)出來(lái)時(shí)，人類的進(jìn)化已經(jīng)的確到了更高的一個(gè)階段，這意味著人類能夠以“科學(xué)”的方式來(lái)自如地選配基因，制造出讓地球主管滿意、優(yōu)秀的產(chǎn)品。且此時(shí)的人類社會(huì)已經(jīng)沒(méi)有物質(zhì)貧瘠的困擾，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有勞動(dòng)與工作的壓力，衣食無(wú)憂，完美的基因組合與健康美麗的身軀，適宜的生存環(huán)境……這樣的理想狀態(tài)不正是人類苦苦以求的嗎？在進(jìn)化的鏈條上，當(dāng)人類社會(huì)那些所有的“負(fù)面”特征都被掠去，甚至包括人類的生命本源——“愛(ài)情”也隨風(fēng)而逝時(shí)，一種完全純凈的、新生的人類狀態(tài)被締造出來(lái)時(shí)，世界將會(huì)變得怎樣？
這是作者的一次大膽想象。她思考的是人類生命與社會(huì)的復(fù)雜性，以及在此復(fù)雜性中個(gè)體生命的價(jià)值與意義。她在為生命存在尋找本源性力量，這種力量的基質(zhì)是情感，而愛(ài)情居于這種情感的核心。千萬(wàn)年來(lái)，人類正是依靠這種動(dòng)力及其延伸、傳承的生命關(guān)系走到了今天，也為個(gè)體生命的過(guò)程注入了充沛的意義。但是，物欲橫流、人性的貪婪卻逐漸讓人類迷失了自我，失去了純真的男女之愛(ài)……世界進(jìn)化到了實(shí)驗(yàn)室生產(chǎn)的時(shí)代，完美的個(gè)人化時(shí)代，當(dāng)社會(huì)的復(fù)雜性、人與人的關(guān)系突然被抽空，人被完全孤立地凸顯為純粹的“人”時(shí)，我們震驚地發(fā)現(xiàn)，人的形象卻被“虛化”了，他們是飄忽的，非實(shí)體的。這就是“大產(chǎn)房”生產(chǎn)出來(lái)的孩子們所遭遇的境況。在作者筆下我們看到，那些走向“自解”的孩子們是沒(méi)有“形象”的，我們對(duì)他們所能獲得的只是一種人的輪廓，甚至這種輪廓很快也被“解體”了。
作者寫出了一種生命的幻美。但這種美無(wú)法讓她挺立起一個(gè)人物形象，這是她處理的小說(shuō)主題為她帶來(lái)的悖論。小說(shuō)的敘事轉(zhuǎn)折就是在突破大產(chǎn)房的“虛幻”，讓人物與故事變得“擲地有聲”，于是有了“愛(ài)情基因”的植入，于是有了艾林與海簾這一對(duì)“地球兒女”的叛逆出場(chǎng)。在作品中，一切的敘事元素都被掌控在作者的思想視界之內(nèi)，所以情節(jié)、細(xì)節(jié)、人物身份，還有地點(diǎn)，一些意象，都被高度抽象化了，充滿了象征性。當(dāng)故事不易在“文學(xué)性”的自然維度被協(xié)調(diào)推進(jìn)時(shí)，小說(shuō)便不得不被充滿了“作者”的聲音，我們看到了大段的人物對(duì)話，這是作品值得商榷的一個(gè)地方。
但毫無(wú)疑問(wèn)作者的創(chuàng)作思想是很可貴的，且她碰撞的是一個(gè)巨大的存在命題。她以“幻想”來(lái)思考解決這個(gè)命題，不失為一個(gè)很好的途徑。在文中我們看到了作者深深的憂慮，她注視的是當(dāng)下人類的精神生態(tài)。她觸及到了人類在“自取滅亡”的道路上的“存在之輕”，她努力將這種“飄忽”的身體意象拉回到大地。因此她的“幻想”是一種完全“清醒”的走出，是一種承載著責(zé)任與使命的意義探求之旅。由創(chuàng)作主題的思想深度所決定，作者難免要在故事中引入一些“思想資源”，如中國(guó)傳統(tǒng)文化、外星文明等，這樣的引入是充滿了挑戰(zhàn)的，作者已經(jīng)作了積極的嘗試，但也是其未來(lái)創(chuàng)作需要突破的地方。