序一
丁荷生（Kenneth Dean）
新加坡國立大學(xué)中文系主任，萊佛士人文學(xué)科講座教授這部專著是李志賢教授對新加坡善堂及其在廣東潮州地區(qū)的淵源進(jìn)行研究的成果，是李教授過去15年嘔心瀝血之著作。他記錄了新加坡善堂的發(fā)展脈絡(luò)、領(lǐng)導(dǎo)層和每一所主要善堂的歷史，并以一本專書的形式征引了豐富的文獻(xiàn)，做出了詳細(xì)的分析。李教授也根據(jù)信眾對宋朝僧人宋大峰的崇拜，審視了他們的儀式傳統(tǒng)。
善堂之所以與眾不同，是因?yàn)槠渲饕�成員都參加祭祀儀式，他們穿著白色長袍，一起誦經(jīng)。許多善堂里還設(shè)立了祭祀先祖的大廳，為集體悼念先人提供了場所。善堂以扶乩儀式著稱，乩手在鋪滿沙子的木制乩盤中揮舞柳筆。李教授在書中解釋了這些與神靈溝通的技藝的傳統(tǒng)，包括詳細(xì)描述傳統(tǒng)儀式、神圣空間的使用，以及這些宗教儀式傳統(tǒng)在本區(qū)域的演變。
這本書為華人民間宗教信仰研究在理論層面上做了重要的貢獻(xiàn)。李教授指出，善堂網(wǎng)絡(luò)不只包括鄉(xiāng)村禮儀領(lǐng)域，也包括更廣泛的神明信仰領(lǐng)域，它讓眾多機(jī)構(gòu)參與其不斷擴(kuò)大的網(wǎng)絡(luò)，包括寺廟、酒店、旅行社、廣告和媒體公司、戲劇團(tuán)體、茶莊、花店、香燭和祭祀用品商店、餐館和飲食店、診所、政府機(jī)構(gòu)和其他華人社團(tuán)等。他接著指出，現(xiàn)今善堂通過深入?yún)⑴c全島社區(qū)的社會(huì)服務(wù)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出潮人社群的范疇。李教授也提出一個(gè)重要的論點(diǎn)：正是善堂的宗教禮儀慈善活動(dòng)和由此二者延伸出來的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的三重互動(dòng)，使它成為一個(gè)獨(dú)特的文化機(jī)構(gòu)，并擁有充滿活力的未來。他認(rèn)為，宗教儀式與慈善活動(dòng)是分不開的，而沒有商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系，兩者都不可能發(fā)揮作用。他指出，潮州方言和文化價(jià)值觀正是在宗教儀式活動(dòng)中有機(jī)地傳遞給年輕一代；而年輕一代當(dāng)中有不少是被善堂出色的慈善活動(dòng)以及與商界和政府機(jī)構(gòu)的緊密聯(lián)系所吸引。通過這些吸引人的方式，年輕人被帶進(jìn)了構(gòu)成善堂傳統(tǒng)核心的祭祀活動(dòng)。
李教授勾勒出善堂在藍(lán)十總會(huì)組織中不斷演變的慈善角色，追溯到日本占領(lǐng)新加坡時(shí)期，善堂......