廖元善《中國(guó)古琴考——七弦琴》的主要內(nèi)容是研究古琴形態(tài)、沿革、歷代琴式及歷代名作等,同時(shí)他在研究古琴指法符號(hào)方面也有貢獻(xiàn)。
傅惜華《中國(guó)現(xiàn)存琴曲考》考證了現(xiàn)存的十余首早期琴曲,現(xiàn)重新搜集補(bǔ)入相關(guān)減字琴譜,方便讀者檢閱。
王光祈《翻譯琴譜之研究》的主要內(nèi)容是琴譜翻譯問(wèn)題,他將古琴譜以西方五線譜的形式呈現(xiàn),試圖與現(xiàn)代音樂(lè)打譜方式連接。他還重新整理了琴譜符號(hào)和指法符號(hào),或直接用西方符號(hào),或自行創(chuàng)制符號(hào)系統(tǒng)。
《中國(guó)古琴考—七弦琴》的主要內(nèi)容是研究古琴形態(tài)、沿革、歷代琴式及歷代名作。在指名及指法方面也做了匯集整理。傅惜華《中國(guó)現(xiàn)存琴曲考》主要是考證了秦火以后現(xiàn)存的早期琴曲十余首,現(xiàn)計(jì)劃重新搜集補(bǔ)入相關(guān)傳世古本減字琴譜(善本),方便讀者檢閱。王光祈《翻譯琴譜之研究》的主要內(nèi)容是翻譯琴譜的研究,他將古琴譜以西方五線譜的形式呈現(xiàn),試圖使之與現(xiàn)代音樂(lè)打譜方式相連接。過(guò)程中他順帶整理了中國(guó)的琴譜符號(hào)和指法符號(hào)。在各種指法中,如果和與西方通行指法相似者,就直接用西方符號(hào),如果沒(méi)有此種符號(hào),就由他自行創(chuàng)制。他在研究古代樂(lè)譜符號(hào)方面可以說(shuō)是先驅(qū)者。
傅惜華(1907年-1970年),又名寶泉,北京滿族,富察氏。戲曲研究家、俗文學(xué)研究專家和藏書(shū)家。1907年農(nóng)歷五月初五,出生在北京的一個(gè)姓富察的滿族家庭。他出生后不久,旋即爆發(fā)了辛亥革命。這場(chǎng)革命,推翻了滿洲貴族統(tǒng)治了250多年的大清王朝,以后又是各路軍閥連年混戰(zhàn)。社會(huì)的動(dòng)蕩使傅氏家族的生活每況愈下,所以,傅惜華在北京蒙藏專門(mén)學(xué)校畢業(yè)之后,就沒(méi)有能繼續(xù)升學(xué),而是走向了社會(huì)。但他從學(xué)生時(shí)代養(yǎng)成的博覽群書(shū)和刻苦鉆研的習(xí)慣,為其以后從事藝術(shù)研究奠定了良好的基礎(chǔ)。
中國(guó)古琴考——七弦琴(廖元善)
(一)琴之定名及其意義
(二)琴之功用
(三)琴之名稱
(四)琴之形態(tài)
(五)琴之象形
(六)琴之沿革
(七)歷代琴式
(八)五音
(九)十三徽
(十)七弦
(十一)指名與指法
(十二)琴譜示例
(十三)歷代名作
(十四)參考書(shū)籍
中國(guó)現(xiàn)存琴曲考(傅惜華)
(一)高山
(二)流水
(三)蒼梧怨
(四)風(fēng)雷引
(五)羽化登仙
(六)列子御風(fēng)
(七)雉朝飛
(八)梧葉舞秋風(fēng)
(九)靜觀吟
(十)搗衣
(十一)瀟湘水云
(十二)良宵引
翻譯琴譜之研究(王光祈)
(一)導(dǎo)言
(二)定弦
(三)徽位
(四)右手指訣
(五)左手指訣
(六)附用符號(hào)
(七)翻譯之例
(八)琴書(shū)舉要