《童年的秘密》是蒙臺(tái)梭利對(duì)幼兒之謎的探索和解答,記錄了她在學(xué)前兒童方面的研究和教育工作,闡述了幼兒教育的原則和方法。在“導(dǎo)論”中,蒙臺(tái)梭利指出:“兒童并不是一個(gè)只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說,童年構(gòu)成了人生中重要的一部分,因?yàn)橐粋(gè)人是在他的早期就形成的!薄盀閮和睦嫠鞯淖巫尾痪牒驼嬲\的努力將使我們能夠發(fā)現(xiàn)人類的秘密,正如科學(xué)的調(diào)查研究能使我們洞察眾多的自然秘密一樣!
《童年的秘密》是一本了解兒童發(fā)育和成長秘密的生動(dòng)的著作。在書中,蒙臺(tái)梭利詳細(xì)而生動(dòng)地描繪了兒童的生理和心理特征,揭開兒童成長奧秘的革命性觀念。它讓世人了解到,兒童具有豐富的潛能,但兒童只有在一個(gè)與他的年齡相適應(yīng)的環(huán)境中,他的心理生活才會(huì)自然地發(fā)展,并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密。而有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長,主要是因?yàn)槭艿匠赡耆说暮鲆暫蛪阂。因此,我感受深的是:幼兒教育的原則和方法應(yīng)是理解、尊重兒童,根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律,為兒童實(shí)現(xiàn)自身的潛能提供所需的幫助。
但蒙臺(tái)梭利教育方法也存在著一定的局限性,如過分強(qiáng)調(diào)工作對(duì)兒童身心發(fā)展的作用,而輕視游戲的作用,把游戲僅視為閑暇時(shí)的一種快樂的消遣;過分強(qiáng)調(diào)教具的價(jià)值,而貶低玩具的價(jià)值;具有神秘主義和宗教色彩等等。因此,我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒蒙臺(tái)梭利教育理論方法的過程中,應(yīng)本著一切為了孩子的宗旨,結(jié)合具體情況加以利用、改造和創(chuàng)新。
正如蒙臺(tái)梭利所言:“兒童只有在一個(gè)與他的年齡相適應(yīng)的環(huán)境中,他的心理生活才會(huì)自然地發(fā)展,并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密。”她認(rèn)為,有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長,主要是因?yàn)槭艿搅顺赡耆说膲阂,是社?huì)賦予了成年人截然相反的使命;讓他們有權(quán)決定兒童的教育和發(fā)展。在本書中,蒙臺(tái)梭利博士詳細(xì)而生動(dòng)地描繪了兒童的生理和心理特征,揭示了成年人對(duì)兒童心理發(fā)育的忽視和抑制提出了兒童發(fā)育中有一個(gè)“敏感期”的觀念,刻畫了兒童在智力、秩序感、行走、節(jié)奏感、觀察力等方面的發(fā)育特征,《童年的秘密》是一本了解兒童發(fā)育和成長秘密的生動(dòng)著作
瑪利亞·蒙臺(tái)梭利,意大利教育家和醫(yī)生。出生于意大利的安科納地區(qū)。她是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士,于羅馬大學(xué)畢業(yè)后,在本校附屬精神病院作臨床助手,致力于弱智兒童教育的研究,后成為弱智兒童學(xué)校的主任教師。沒過多久,蒙臺(tái)梭利又進(jìn)羅馬大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等,并創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”。她在實(shí)驗(yàn)、觀察和研究基礎(chǔ)上形成的對(duì)世界教育帶來革命性變革的蒙氏早期教育法,贏得了各國同行的尊敬和崇高評(píng)價(jià),如英國教育家贊譽(yù)她是“20世紀(jì)贏得世界承認(rèn)的、給科學(xué)帶來進(jìn)步的最偉大的教育家之一”;美國教育家認(rèn)為,“當(dāng)代討論學(xué)前教育問題,如果沒有論及蒙臺(tái)梭利體系,便不能算完全”;德國教育家更是不吝溢美之詞,“在教育史上能像蒙臺(tái)梭利這般舉目眾知的教育家并不多見。在短期內(nèi)能夠超越國界、世界觀、宗教上的差異而在世界上普及的教育理論,除了蒙臺(tái)梭利教育之外,別無他選。”從蒙臺(tái)梭利成名至今,世界各國的孩子已經(jīng)和正在通過她的著作所傳播的理念,接受著與傳統(tǒng)教育完全不同的自主教育。迄今為止,蒙臺(tái)梭利的著作已被譯成37個(gè)國家的文字,.在世界許多國家都成立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或設(shè)立了蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu),完全的和不完全的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110多個(gè)國家。在日益重視素質(zhì)教育的中國,以她的思想為基礎(chǔ)創(chuàng)立的蒙臺(tái)梭利嬰幼兒班和學(xué)前班,也越來越受到家長和幼兒園的青睞。
蒙臺(tái)梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系,關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上,形成了自己革命性的兒童觀念。她認(rèn)為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”,這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在,它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮,使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張,不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對(duì)待,而應(yīng)作為人來對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木塊;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物,而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究兒童,了解兒童的內(nèi)心世界,發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”;熱愛兒童,尊重兒童的個(gè)性,促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和“兒童之家”的實(shí)驗(yàn),提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。
兒童發(fā)展有一個(gè)“胚胎期”。即人有生理和心理兩個(gè)胚胎期,其中心理胚胎期是人類特有的,新生兒期就是這個(gè)胚胎期的
開始,它是兒童通過無意識(shí)地吸收外界刺激而形成各種心理活動(dòng)能力的時(shí)期。成人應(yīng)專門設(shè)置能滿足兒童各種內(nèi)在需要的環(huán)境,以盡量排除不利于生命力成長的各種不利因素。
兒童發(fā)展有一個(gè)敏感期!罢沁@種敏感性,使兒童以一種特有的強(qiáng)烈程度接觸外部世界。在這一時(shí)期,他們能輕松地學(xué)會(huì)每樣事情,對(duì)一切都充滿著活力和激情”。她還通過觀察,總結(jié)出兒童所具有的各種敏感期,以此作為對(duì)幼兒進(jìn)行教育、引導(dǎo)和幫助的參考,促進(jìn)幼兒的心理正常發(fā)展,以免延誤時(shí)機(jī),給兒童的心理發(fā)展造成障礙。
瑪利亞·蒙臺(tái)梭利,出生于意大利的安科納地區(qū),意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。第一所“兒童之家”的創(chuàng)辦者。她在實(shí)驗(yàn)、觀察和研究基礎(chǔ)上形成的《蒙臺(tái)梭利早期教育法》、《蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)》、《童年的秘密》、《發(fā)現(xiàn)孩子》,《有吸收力的心靈》等,被譯成37種語言文字,許多國家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu),以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國家。她的傳記被列入12位“幫助世界的人們”傳記叢書之一。英國教育家贊譽(yù)她為“20世紀(jì)贏得世界公認(rèn)的推進(jìn)科學(xué)和人類進(jìn)步的最偉大科學(xué)家之一”;美國教育家贊譽(yù)道:“當(dāng)代討論學(xué)前教育問題,如果沒有論及蒙臺(tái)梭利體系,便不能算完全”;德國教育家這樣評(píng)論:“在教育史上,能像蒙臺(tái)梭利教育法如此舉世矚目的并不多見”。在日益重視素質(zhì)教育的中國,以她的思想為基礎(chǔ)創(chuàng)立的蒙臺(tái)梭利嬰幼兒早期教育班也越來越受到家長的青睞。
1.兒童的時(shí)代
兒童正是作為一種精神上的存在而不僅是肉體上的存在。才給人類的發(fā)展提供了強(qiáng)大的原動(dòng)力。也正是兒童的精神,決定了人類發(fā)展的進(jìn)程,并有可能把人類引向更高級(jí)的文明。
2.成年人應(yīng)受到控告
在與兒童打交道的過程中,成年人會(huì)慢慢變得自私自利,或以自我為中心。他們只從自己的角度出發(fā)來看待與孩子有關(guān)的一切,結(jié)果只能使他們之間的誤解越積越多。
3.新生命都有一種本能
當(dāng)一個(gè)新的生命降生時(shí),它自身包含了一種神秘的本能這個(gè)本能將指導(dǎo)它如何活動(dòng),形成什么樣的特性及怎樣適應(yīng)環(huán)境。
4.新生兒的降生
我們對(duì)新生兒的態(tài)度不應(yīng)是憐憫,而應(yīng)是懷著一種對(duì)造物之神的崇敬,把這個(gè)小生命的心靈看成一個(gè)我們無法完全了解的神秘世界。
5.母性的天賦本能
當(dāng)母親努力喚醒她后代的潛在本能時(shí),表現(xiàn)出它不僅僅關(guān)心它們的身體需要。也許同樣可以說,除了對(duì)新生兒的身體健康給予精心照料之外,還應(yīng)該關(guān)注他們的心理需求。
6.心靈的胚胎
人們面臨的最大問題之一,就是他們沒有認(rèn)識(shí)到,兒童擁有一種積極的精神生活。盡管兒童當(dāng)時(shí)并沒表現(xiàn)出來,而且他也必須過相當(dāng)長的一段時(shí)間來秘密地完善這種精神生活。
7.兒童心理的發(fā)展
我們不能再無視兒童的心理發(fā)展了,而必須從一開始就去幫助兒童。這種幫助并不在于塑造兒童,因?yàn)檫@一任務(wù)屬于自然之神,而是在于觀察兒童心理發(fā)展的外在表現(xiàn),在于能為兒童的成長提供必要的手段,因?yàn)檫@種手段單靠兒童自己的努力是辦不到的。
8.兒童的秩序感
兒童具有兩種秩序感,一種是外部的,這種秩序感與兒童對(duì)他所在環(huán)境的體驗(yàn)有關(guān)。還有一種是內(nèi)部的秩序感,它使兒童意識(shí)到自己身體的不同部分及這些部分的相對(duì)位置。這種敏感必可以稱為“內(nèi)部定位”。
9.兒童智力的發(fā)展
兒童的心理個(gè)性跟我們成人的差別甚遠(yuǎn),這是一種性質(zhì)上的差異,而不僅僅是程度上的差異。兒童關(guān)注最微小的細(xì)節(jié),他們一定只帶著輕蔑的眼光看待我們,因?yàn)樗欢眯睦砭C合,而我們卻經(jīng)常使用。
10.兒童成長的障礙
11.行走
12.手
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