在我10歲那年，有一天我顫顫巍巍地攀在秋千架最高的架子上，小手緊緊抓著最大的那根棍子。我最好的朋友特蕾莎（Teresa）使勁游說我，說我能握著這根棍子向前翻轉(zhuǎn)，最大幅

度地向前轉(zhuǎn)一圈，然后回到我開始搖擺的那個(gè)最高的架子上。然后我就聽了她的話，用盡了一個(gè)小女孩所有的力氣——只聽“撲通”一聲，我從8英尺①高的空中跌落，仰面倒在地上。

你可能會(huì)說，小女孩就愛做愚蠢的事情，但是現(xiàn)在讓我們來從更深層次上思考一下這件事。我之所以來個(gè)倒栽蔥，是因?yàn)槲蚁胱屛业呐笥迅吲d，好讓她愛我。多年以來，我一直被教育要向別人請教我應(yīng)該做什么，竭盡全力去討好他們。我相信如果我不這樣做的話，他們就不再愛我，可能會(huì)從我身邊離開。我是如此輕車熟路地去討好別人，以至于不顧自己的安危，一頭栽了出去。

這種輕車熟路來自于在生命中沒有得到過足夠的愛和接納，反而是從小伴隨左右的、來自長輩的過分苛責(zé)。盡管這些批評(píng)是善意的，但是這無法證明他們對我的愛，無法證明他們愛著我本真的樣子。我的心靈受到了創(chuàng)傷，我相信自己不配得到愛，我要為別人的福祉負(fù)責(zé)；我要窮盡一切可能去討好別人，否則就可能會(huì)面臨被拋棄的風(fēng)險(xiǎn)。在很多年里，我的生活和人際關(guān)系都受到

這種心態(tài)的嚴(yán)重影響。

在我的生命中，有很多時(shí)候，我都會(huì)置自身幸福甚至安危于不顧，就是為了讓別人愛我：秋千事件只是其中一樁罷了。我在不知不覺中耗費(fèi)了很多時(shí)間和精力去盡力討好別人，好讓他們來

愛我，不離開我。這么來打個(gè)比方吧：在我年輕的時(shí)候，我好像一遍又一遍從秋千架上飛出去，只要有人說“跳”，我就跳。我會(huì)盡我所能去友善待人、隨和可親。我會(huì)違心地說“是”。我試

圖解讀別人想要我做什么。雖然許多人認(rèn)為我是“隨和小姐”（MissCongeniality），但是我卻感到自己越來越焦慮，越來越抑郁和憤怒。

在我30多歲的時(shí)候，人生中出現(xiàn)了一次轉(zhuǎn)折：我發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)神奇的過程，它們幫助我探索了內(nèi)心世界，使我可以坦然面對自己的內(nèi)心——那就是心理治療和正念。心理治療幫助我回溯過去，使我意識(shí)到它是如何對當(dāng)前的我產(chǎn)生影響的，并且?guī)椭�我學(xué)習(xí)如何積極地看待生活，其中就包括懷著正念的心態(tài)生活。正念就是一種意識(shí)，當(dāng)我們帶著開放的、毫無偏見的心態(tài)面對當(dāng)下的時(shí)候，這種意識(shí)就產(chǎn)生了。我有時(shí)候會(huì)開玩笑說是正念救了我的命，正念練習(xí)幫助我認(rèn)識(shí)了什么是愛，使我從囿于觀念所限而帶來的痛苦中解脫出來。

現(xiàn)在你有這本書在手，你就很有可能得以開始探索正念。這種強(qiáng)大的修習(xí)練習(xí)，已經(jīng)幫助數(shù)以百萬計(jì)的人在生活的艱辛中找到了平和與愛。如果我的故事聽起來似曾相識(shí)，我希望你能繼續(xù)閱讀下去，認(rèn)識(shí)一下正念是如何把你從討好型人格（chronicpeoplepleasing）行為模式中解脫出來的。

本書的架構(gòu)

因?yàn)檎�念是本書提到的核心方法，所以第一章探討了正念的基礎(chǔ)知識(shí)。有了一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)以后，你就可以一邊閱讀本書，一邊進(jìn)行正念練習(xí)。第二章探討了常見的童年創(chuàng)傷，而這正是討好型人格行為模式的肇始。

第三章和第四章則重點(diǎn)關(guān)注了討好型人格行為模式及其相關(guān)的思想、情緒、行為和關(guān)系動(dòng)態(tài)。愉悅他人是生命中有價(jià)值的一部分，大多數(shù)宗教和精神傳統(tǒng)也都這樣教導(dǎo)我們，照顧和愛他人是精神修行最高級(jí)的形式之一。然而，當(dāng)討好他人的行為背后的動(dòng)機(jī)是無價(jià)值感和不被愛，甚至唯恐自己被人拋棄，那它就淪為了一種不健康的、強(qiáng)迫性的和痛苦的行為模式。

處在這種行為模式下的人會(huì)深感自己毫無價(jià)值，扭曲自己去滿足別人的期待，生怕自己無法滿足別人的要求，因而不免要犧牲自己的幸福來討好或迎合他人。如果你也身處其中的話，你會(huì)違心地對別人說“是”，常年戴著“老好人”的面具，為一切感到歉意，與你的內(nèi)在之善失去連接，并且無力追尋自己的人生道路。薩爾曼??拉什迪（SalmanRushdie）將這種行為模式描述為“被關(guān)在囚籠之中，遭受著沒完沒了的折磨，且無處可逃”。

然而，有一種方法可以幫你擺脫這種沒完沒了的折磨，那就是正念。第五章到第十二章的內(nèi)容將幫助你培養(yǎng)正念精神，并將其應(yīng)用到討好型人格行為模式中。這可以幫助你愈合童年創(chuàng)傷，滋養(yǎng)如自我同情、意向和平靜響應(yīng)能力，而這些能力通常都被終其一生的討好行為模式遮蔽了。這會(huì)使你得以釋放驅(qū)動(dòng)尋求認(rèn)同行為背后的恐懼，可以打開心扉全心全意、坦坦蕩蕩地來愛人，在你的關(guān)系中尋找更好的平衡，更全面地欣賞和享受生活。

這本書的每一章都探討了一個(gè)話題，并提供了一些方法，你可以借此來實(shí)踐你學(xué)過的內(nèi)容，花點(diǎn)時(shí)間反思一下該如何將其運(yùn)用到你的生活中。自始至終，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)式練習(xí)會(huì)幫助你整合你所讀到的所有內(nèi)容。另外，本書還提供了各種正念冥想（mindfulnessmeditation）實(shí)踐，來幫助你把冥想變成日常生活中的一部分。

地圖

這本書的實(shí)用目的就在于將你從討好型人格模式中解放出來，敞開胸懷去面對無條件的愛：這是一場旅程。無論在何處做何逗留，我們都要始終不忘初心，牢記此行的目的。意識(shí)覺知

（consciousawareness）對此行來說至關(guān)重要，可以使你理解和真正意識(shí)到，在任何特定的時(shí)刻，你都能隨時(shí)感受到自由、舒適、歡樂和愛。這場旅程始于正念，而與此同時(shí)，這也是此行的目的和手段。你可能聽說過這句話，即生命是一場旅程，而非目的地。這句話是開啟正念練習(xí)的鑰匙，可以使你從討好型人格行為模式中解脫出來。當(dāng)你開始練習(xí)正念，你的經(jīng)歷會(huì)告訴你，你生命中的每一刻都是獨(dú)一無二的，你可以在其中學(xué)習(xí)和成長。

旅程的起點(diǎn)

在我們的探索之旅中，我們通常不會(huì)花時(shí)間思考此行的起點(diǎn)。然而，如果你想要達(dá)到目的，了解你的出發(fā)點(diǎn)是至關(guān)重要的。例如，在你向航空公司預(yù)訂機(jī)票的時(shí)候，為了確保訂票成功，你

必須確定你的出發(fā)點(diǎn)。為了繪制出從長期尋求別人認(rèn)可到朝著真正的愛與自由前進(jìn)的旅程圖，你需要意識(shí)到當(dāng)前的行為習(xí)慣的特點(diǎn)：自覺毫無價(jià)值、經(jīng)常關(guān)注別人怎么看你和在人際關(guān)系中處于屈從地位等。一旦你清楚自己置身何處，你就可以培養(yǎng)客觀的意識(shí)，它們可以幫助你辨別出你身上那些痛苦的、尋求別人認(rèn)可的慢性行為模式的特點(diǎn)。

旅行的方式

正念同樣也是此次旅行的手段，幫你從討好別人和尋求別人的認(rèn)可中解脫出來。正念練習(xí)可以幫助你開啟生命的覺知，認(rèn)清生命本真的樣子，意識(shí)到那些你為了討好他人而舍棄自身的時(shí)刻，還有那些你自覺毫無價(jià)值，或者擔(dān)心別人不喜歡你或不愛你的時(shí)刻。然后，你可以帶著由正念喚醒的覺知和同情去面對這樣的時(shí)刻，而不是以你過去所采取的那些否認(rèn)、被動(dòng)做出反應(yīng)和嚴(yán)苛等方式。在你閱讀本書時(shí)，你或許會(huì)產(chǎn)生許多想法、思考和判斷，我建議你也在其間運(yùn)用正念練習(xí)，這樣你就可以輕松地體驗(yàn)這本書，或許還會(huì)帶著更加開放和同情的心態(tài)來進(jìn)行閱讀。

旅行的目的地

當(dāng)然了，目的地也很重要。在你閱讀此書并參照相關(guān)方法進(jìn)行練習(xí)時(shí)，你就正朝著這樣一個(gè)方向前進(jìn)：在那里你會(huì)遠(yuǎn)離恐懼，放手去愛，療愈由討好型行為模式帶來的創(chuàng)傷，提升自尊，創(chuàng)建平衡的人際關(guān)系，并得以自行選擇人生之路。正念可以幫助我們接受生命本真的樣子，獲得需要拒絕的時(shí)候說“不”的自由，勇于面對同所愛之人的沖突并能心平氣和地解決，對其他人充滿友愛而不是情非得已。

首先，重要的是要弄清楚這次旅行不會(huì)去的地方，我說的是從討好型行為模式中解脫出來。當(dāng)我說“解脫”時(shí)，我并非是說再也不要討好他人或絕不要這樣做；也不是說只照顧自己的需求就好了，或者只是抱著一種玩世不恭的態(tài)度，對其他人的需求漠不關(guān)心。

恰恰相反，從討好型和尋求他人認(rèn)可行為模式中解脫出來，正是意味著在你敞開心扉面對自己，與自己內(nèi)心深處、與生俱來的能力建立連接之后，你能由衷地關(guān)心別人和他們的幸福——而這種能力，正是正念所賦予你的。在這個(gè)過程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你已然獲得了曾經(jīng)想從尋求他人認(rèn)可中獲得的東西。由于你不再將自身的意義和生存與別人的照顧等量齊觀，你出于愛而非恐懼去照顧別人的能力會(huì)有所提升。

在你打開了愛的本性，放下恐懼之后，很多事情都可能發(fā)生。以前一直集中在其他人身上的注意力現(xiàn)在得以釋放，轉(zhuǎn)移到當(dāng)下最重要的事情之上。關(guān)于別人對你的看法，你也會(huì)少些擔(dān)心。你可以更專注于自己的生活，多內(nèi)省，關(guān)注自身的內(nèi)在價(jià)值，從而明白什么才能給生命增添意義、目的和歡樂。你可以學(xué)著認(rèn)識(shí)自己是誰，什么對你來說才是至關(guān)重要的，以及如何照顧好自己。平和地看待自己和自身的情緒，這樣可以幫助你變得富有同情心，并且堅(jiān)毅自信，愛自己，也愛他人。

在你通過正念將自己從討好型行為模式中解脫出來以后，你的人際關(guān)系會(huì)變得更加友愛、平衡，也更富有連接感。通過正念練習(xí)，你可以坦然面對自己和他人天性中與生俱來的仁慈與愛。這樣可以使你更加自由地去愛，更坦然地面對你所愛之人的關(guān)心，以一種無所畏懼的、充滿愛的方式照顧自己和你的愛人。

如何使用本書

以開放的心態(tài)閱讀本書是很重要的，這樣一來你可以與書上的想法建立起連接。然而，不要輕易相信書本上寫的內(nèi)容，除非你自己已經(jīng)進(jìn)行過反思，或者更好的做法是自己先應(yīng)用一下。我們可以從愛因斯坦那里得到指點(diǎn)，他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是所有知識(shí)的來源。要親自經(jīng)歷，并且要珍視它們。這一點(diǎn)很重要，特別是如果你多年來已經(jīng)習(xí)慣于向別人尋求認(rèn)可的話。試著用你所讀到的內(nèi)容來調(diào)整你的想法和感受，然后判斷這是否適合你的情況。

在這本書中，除了說明文字，你會(huì)發(fā)現(xiàn)還有練習(xí)、反思和冥想實(shí)踐等。在做練習(xí)和思考的時(shí)候，我建議你先做幾分鐘的冥想練習(xí)，來幫助自己安頓下來。我將提供幾種可供你使用的冥想方式。還要記住，這些練習(xí)和反思的目的在于提供一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。因?yàn)檫@是你自己的獨(dú)特之旅，所以并不存在一個(gè)單一的、完美的和正確的旅行方式。

我鼓勵(lì)你去嘗試本書中所有的練習(xí)和實(shí)踐，但是不要給自己施壓或強(qiáng)迫自己，因?yàn)檫@只會(huì)使你對自己更加嚴(yán)苛，使得討好型行為模式所帶來的危害更雪上加霜。相反，嘗試善待自己，放棄做出判斷，培養(yǎng)一種探究精神。

日志記錄

我建議你將每次練習(xí)的體驗(yàn)都用日志的形式記錄下來。每次練習(xí)的時(shí)候，都要同呼吸建立連接，檢查自己此時(shí)出現(xiàn)的感覺、思想和情緒等，以一種開放、同情和客觀的心態(tài)對待日志記錄。不要擔(dān)心行文的質(zhì)量，只是在你的想法和感受出現(xiàn)的時(shí)候把它們記錄下來即可。最好是用筆寫下來，而不是在電腦上敲字，因?yàn)閷懽鞯倪^程可以幫助你放慢節(jié)奏，仔細(xì)反思這一話題。

我的意圖

當(dāng)你在閱讀我對討好型行為模式和尋求他人認(rèn)可行為所做的描述時(shí)，注意一下你自己做出的判斷，以及你是怎樣看待我的觀點(diǎn)的。我寫這本書的目的是培養(yǎng)對討好型行為模式的同情心，并歡迎你來進(jìn)行正念練習(xí)，絕非是想要責(zé)備你或羞辱你。我希望你所閱讀的內(nèi)容會(huì)鼓勵(lì)你堅(jiān)持幾個(gè)月的正念練習(xí)，這樣你就可以體會(huì)這種做法是否適合你。實(shí)踐出真知，不去嘗試，你就永遠(yuǎn)無從知曉。