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本書從馬克思主義文學(xué)理論及其比較研究、馬克思主義文學(xué)方法論與中國當代文學(xué)理論基本問題、馬克思主義文學(xué)理論視野中的西方現(xiàn)代文學(xué)理論等三個方面，分析了馬克思主義文學(xué)理論的主要內(nèi)容和基本特點，描述了馬克思主義文學(xué)理論在當代世界的傳播與影響，揭示了馬克思主義文學(xué)理論同中國當代文學(xué)理論、西方現(xiàn)代文學(xué)理論的內(nèi)在聯(lián)系及其在各自發(fā)展過程中的相互滲透和多維互動。本書既有歷史回顧，又有理論闡釋，還有當代實踐經(jīng)驗的總結(jié)。它的出版不僅有助于人們?nèi)嬲J識當代世界馬克思主義文學(xué)理論、中國文學(xué)理論、西方文學(xué)理論的復(fù)雜聯(lián)系，而且能夠為相關(guān)領(lǐng)域的研究提供有益的借鑒與啟示。

馬克思主義是以20世紀工人運動為實踐基礎(chǔ)，以德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、空想社會主義為理論基礎(chǔ)，經(jīng)過馬克思、恩格斯繼承發(fā)展形成的一套唯物主義理論體系。

恩格斯在《反杜林論》中談到科學(xué)社會主義的產(chǎn)生過程時講到，科學(xué)社會主義一是有它的物質(zhì)來源，二是有它的思想來源。他說：“現(xiàn)代社會主義，就其內(nèi)容來說，首先是對現(xiàn)代社會中普遍存在的有財產(chǎn)者和無財產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級對立以及生產(chǎn)中普遍存在的無政府狀態(tài)這兩個方行考察的結(jié)果。但是，就其理論形式來說，它起初表現(xiàn)為18世紀偉大的啟蒙學(xué)者們所提出的各種原則一步的、似乎更的發(fā)展。同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟的事實中。”0所以恩格斯還說：“為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上。”②因此，馬克思主義的產(chǎn)生過程歸根結(jié)底是對社會現(xiàn)行研究的結(jié)果。如何對社會現(xiàn)行研究呢？在《實踐論》中談到感性認識上升到理性認識必須有兩個

基本條件：一是感性材料十分豐富，合乎實際；二是必須有正確的思維方法。馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義學(xué)說做到了這兩條。其一，他們通過深入工人階級斗爭實踐中掌握了當時英法德資本主義發(fā)展的客觀狀況，是工人階級反抗資本主義的階級斗爭的符合實際的大量感性事實材料。其二，他們通過對德國古典哲學(xué)的批判繼承中創(chuàng)立了唯物史觀理論。思格斯談到這一點時說：“科學(xué)社會主義本質(zhì)上就是德物，而且也只能產(chǎn)生在古典哲學(xué)還生氣勃勃地保存著自覺的辯證法傳統(tǒng)的國家，即在德國。唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭上的應(yīng)用，只有借助于辯證法才有可能。”0

馬克思恩格斯通過調(diào)查研究掌握了資本主義發(fā)展和工人階級斗爭的客觀現(xiàn)狀后，依靠科學(xué)的歷史觀和科學(xué)的思維方法對這些感性材行去粗取精、去偽存真，由此及彼，由表及里的加工制作和抽象過程。如果這個研究過程是從感性具體到抽象的話，那么敘述的過程就是從抽象到思維具體的過程。這種抽象到思維具體邏輯推理過程與歷史發(fā)展的客觀過程是統(tǒng)一的、一致的過程。整個論證過程體現(xiàn)了辯證邏輯的分析與綜合、歸納與演繹、抽象到具體、邏輯與歷史統(tǒng)一的方法。同時論證和敘述的每一過程都有唯物史觀的基本原理為依據(jù)。唯物史觀同以往歷史觀的大區(qū)別是承認人類社會歷史發(fā)展存在不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，其基本規(guī)律就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動。這種基本矛盾在階級社會里就主要表現(xiàn)為階級矛盾和階級斗爭，它是歷史發(fā)展的直接動力。同時人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的源泉和終推動力，而非英雄豪杰。這一思想具體體現(xiàn)在馬克思恩格斯想象體系的成熟之作《宣言》章里。

學(xué)究馬克思主義，必須懂得馬克思主義形成的基本過程，是馬克思、思格斯如行科學(xué)論證的過程。眾所周知，馬克思主義以前的人類歷史，涌現(xiàn)出相當多的關(guān)于人類社會歷史的思想家、理論家，是資產(chǎn)階級反對封建的斗爭中，一大批資產(chǎn)階級啟蒙學(xué)者或人本主義……

章馬克思恩格斯文學(xué)批評的多維向度

馬克思恩格斯的文學(xué)批評，是馬克思主義文學(xué)理論的核心。從嚴格意義上講，馬克思恩格斯沒有出版過一本文學(xué)理論專著，沒有發(fā)表過一篇文學(xué)理論學(xué)術(shù)論文，他們的文學(xué)觀念和文學(xué)思想，都是從他們的文學(xué)批評實踐，從他們的作家作品中表現(xiàn)出來的。在某種意義上也可以說，馬克思恩格斯的文學(xué)理論在本質(zhì)上是一種文學(xué)批。但是，過去學(xué)術(shù)界對馬克思恩格斯文學(xué)理論的這一特點認識不足，對他們文學(xué)批評的重要地位重視不夠，其研究成果也主要集中于對他們的文學(xué)批評標準——“歷史標準與美學(xué)標準”的探討，缺少對他們文學(xué)批評的多維審視與整體把握。

節(jié) 靈活多變的審視角度

馬克思恩格斯主要不是以文學(xué)批評家的身份去研究文學(xué)，而是以哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、政治活動家的身人文學(xué)領(lǐng)域，開展文學(xué)批評的。馬克思恩格斯的這種多重身份，決定了他們不是從純文學(xué)的角度去思考文學(xué)問題，而是從一個更廣闊的空間，更靈活多變的角度去思考文學(xué)問題，作家作品，從而使他們的文學(xué)批評具有變化性的特征。具體言之，馬克思恩格斯是從四個既相對獨立又相互聯(lián)系的角度去思考文學(xué)問題，作家作品的。

一、從社會生活角度審視文學(xué)

從社會存在與社會實踐的角度去思考文學(xué)的發(fā)展，去評價作家與作品的意義，是馬克思恩格斯文學(xué)批評的一個基點，也是馬克思主義文學(xué)批評的重要之一。馬克思恩格斯在評價許多作家與作品時，都是將其置于與社會生活的聯(lián)系中去加以考察，去揭示其意義的。批判現(xiàn)實主義文學(xué)大師巴爾扎克，是馬克思恩格斯推崇和的作家之一。從185pan style="font-family:宋體">年至1889年四十年里，馬克思恩格斯在他們的著作中多次引用過巴爾扎克的作品，評價過巴爾扎克筆下的人物，肯定過巴爾扎克創(chuàng)作的偉大意義。四十年中，世界歷史發(fā)生了巨大變化，馬克思恩格斯的思想已有了重要轉(zhuǎn)變，但他們對巴爾扎克評價的基點，思考的角度卻保持了連續(xù)性和一致性，都是將其置于1816年至1848年社會生活之中，是巴黎社會生活之中去思考和評價，肯定其價值，揭示其意義。在《資本論》中，馬克思稱贊巴爾扎克“對現(xiàn)實關(guān)系有深刻理解”，評價巴爾扎克的小說《農(nóng)民》“切當?shù)孛鑼憽绷速Y本主義生產(chǎn)占統(tǒng)治地位的社會內(nèi)的農(nóng)民生活。他說：“在資本主義生產(chǎn)占統(tǒng)治地位的社會內(nèi)，非資本主義的生產(chǎn)者也受資本主義觀念的支配。以對現(xiàn)實關(guān)系具有深刻理解而的巴爾扎克，在他的后一部小說《農(nóng)民》里，切當?shù)孛鑼懥艘粋€小農(nóng)為了保持住一個高利貸者對自己的厚待，如何情愿白白地替高利貸者干各種活，并且認為，他這樣做，并沒有向高利貸者獻出什么東西，因為他自己的勞動不需要花費他自己的現(xiàn)金。這樣一來，高利貸者卻可以一箭雙雕。他既節(jié)省了工資的現(xiàn)金支出，同時又使那個由于不在自有土地上勞動而日趨沒落的農(nóng)民，越來越深地陷入高利貸的蜘蛛網(wǎng)中�！痹凇吨鹿四嗡埂返男胖校鞲袼狗Q贊巴爾扎克“是比過去、現(xiàn)在和未來的一切左拉都要偉大得多的現(xiàn)實主義大師”，也主要在于他正確地處理了文學(xué)與現(xiàn)實生活的關(guān)系，杰出地描寫了現(xiàn)實生活，“在《人間喜劇》里給我們提供了一部‘社會’，是巴黎‘社會’的的現(xiàn)實主義歷史�！瘪R克思對英國作家笛福和狄更斯的評價也是將他們放到社會生活系統(tǒng)中去思考和定位的。

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