應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)及前沿問(wèn)題研究
定 價(jià):58 元
- 作者:王小妹著
- 出版時(shí)間:2021/9/1
- ISBN:9787206185618
- 出 版 社:吉林人民出版社
- 中圖法分類:H08
- 頁(yè)碼:169頁(yè)
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
本書共分為八章,主要分為三個(gè)層面具體論述。第一,理論層面。介紹了語(yǔ)言、語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí);分析了語(yǔ)言學(xué)的定義、特點(diǎn),總結(jié)了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)容,揭示了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在學(xué)科體系中的地位,并梳理了中國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程。第二,研究方法層面。構(gòu)建了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究方法體系,該體系包括三個(gè)部分,分別為質(zhì)性研究、實(shí)證研究與實(shí)驗(yàn)研究。第三,具體論述層面。對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)前沿問(wèn)題進(jìn)行了仔細(xì)探究。
應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是一門語(yǔ)言學(xué)理論應(yīng)用在具體領(lǐng)域中的學(xué)科,它將理論與實(shí)踐相結(jié)合,具有極強(qiáng)的應(yīng)用性。雖然它著眼的是實(shí)踐,但并不意味著它不涉及理論,在教學(xué)過(guò)程中也需要理論的支撐。它建立關(guān)于語(yǔ)言教學(xué)的理論與原則,主要是通過(guò)實(shí)驗(yàn)性研究實(shí)現(xiàn)的。與自然科學(xué)一樣,它也會(huì)采用實(shí)驗(yàn)的方法,研究者通過(guò)自然觀察與科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法對(duì)各種影響學(xué)生因行分析。
應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究始終與時(shí)代發(fā)展的腳步相一致,其研究范圍會(huì)越來(lái)越大,實(shí)踐對(duì)它提出的問(wèn)題也會(huì)越來(lái)越多、越來(lái)越新。同時(shí),研究的跨學(xué)科性、開(kāi)放性也會(huì)更加顯著,研究者們將面臨的困難。首先,研究者相關(guān)學(xué)科知識(shí)的匱乏已經(jīng)嚴(yán)重影響了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究。一些對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究感興趣的教師往往因?yàn)樽约旱哪芰Σ桓叨Σ粡男模蚨鵁o(wú)法較好地開(kāi)展應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。其次,應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是一門新興學(xué)科,雖然它的理論已經(jīng)相對(duì)穩(wěn)定,但是隨著教學(xué)的變化與時(shí)代的發(fā)展,其理論并未成熟,還有可拓展的空間,對(duì)于研究者來(lái)說(shuō),其任務(wù)將艱巨。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)性極強(qiáng)的工程,它為社會(huì)服務(wù),所以其研究必須要與時(shí)。這也要求研究者們要自覺(jué)吸收語(yǔ)言學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí),并將這些知識(shí)融合起來(lái),從而實(shí)現(xiàn)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的跨學(xué)科研究。
應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)從其誕生起經(jīng)歷了一百多年的歷史,隨著教學(xué)中新問(wèn)題的出現(xiàn),應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究也出現(xiàn)了一些新問(wèn)題。因此,對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)、關(guān)鍵性問(wèn)題、難題行研究是有必要的,這也就是對(duì)其前沿問(wèn)題的探究。對(duì)此,筆者在前人研究成果的基礎(chǔ)上,對(duì)相關(guān)內(nèi)行了整理與分析,并結(jié)合自身的教學(xué)研究經(jīng)驗(yàn),在論述應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論的前提下,探討了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的前沿問(wèn)題。本書共分為八章,主要分為三個(gè)層面具體論述。,理論層面。介紹了語(yǔ)言、語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、梳理了語(yǔ)言的起源發(fā)展問(wèn)題,揭示了語(yǔ)言的定義、特點(diǎn)、性能,并解讀了語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)?nèi)容與方法;分析了語(yǔ)言學(xué)的定義、特點(diǎn)結(jié)了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)容,揭示了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在學(xué)科體系中的地位,并梳理了中國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程。第二,研究方法層面。所有的研究都必須有一定的研究方法做支撐,應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究也不例外,因此,本研究初步構(gòu)建了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究方法體系,該體括三個(gè)部分,分別為質(zhì)性研究、實(shí)證研究與實(shí)驗(yàn)研究。第三,具體論述層面。對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)前沿問(wèn)行了仔細(xì)探究。對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言的理論問(wèn)題、社會(huì)文化問(wèn)題、語(yǔ)言教學(xué)研究問(wèn)題、語(yǔ)言傳播問(wèn)題與跨學(xué)科問(wèn)行了詳細(xì)的探索。
應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)兼顧理論與實(shí)踐,其研究成果為語(yǔ)言教學(xué)提供了借鑒,在教學(xué)改程中,應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究成果勢(shì)必能為其提出諸多可行性建議,從而教學(xué)有效性的實(shí)現(xiàn),學(xué)生學(xué)與語(yǔ)言的提高。不過(guò),由于時(shí)間倉(cāng)促以及筆者有限,書中關(guān)于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的某些論述可能還不太嚴(yán)謹(jǐn),甚至存在一些不當(dāng)之處,懇請(qǐng)各位專家批評(píng)指正。
第一章 語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)
第一節(jié)語(yǔ)言的起源與發(fā)展
第二節(jié)語(yǔ)言的定義、特能
第三節(jié) 語(yǔ)言學(xué)的性質(zhì)與學(xué)科分類
第四節(jié)語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)?nèi)容與方法
第二章 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)
第一節(jié)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的定義及特點(diǎn)
第二節(jié)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的范圍
第三節(jié)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在學(xué)科體系中的地位
第四節(jié)中國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的形成與發(fā)展
第三章應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究方法體系構(gòu)建
第―節(jié)質(zhì)性研究
第二節(jié)實(shí)證研究
第三節(jié)實(shí)驗(yàn)研究
第四章理論問(wèn)題研究
第一節(jié)交際理論
第二節(jié)動(dòng)態(tài)理論
第三節(jié)中介理論
第四節(jié)潛顯理論
第五章社會(huì)文化研究
第一節(jié)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)基本概念闡釋
第二節(jié)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究?jī)?nèi)容與方法
第三節(jié)社會(huì)文化理論研究·
第四節(jié)語(yǔ)言在社會(huì)不同領(lǐng)域中的應(yīng)用
第六章語(yǔ)言教學(xué)研究
第一節(jié)語(yǔ)言教學(xué)的性質(zhì)與基本過(guò)程
第二節(jié) 母語(yǔ)教學(xué)研究…
第三節(jié) 外語(yǔ)教學(xué)研究·
第四節(jié)特殊教育中的語(yǔ)言教學(xué)研究
第七章語(yǔ)言傳播研究
第一節(jié)傳播語(yǔ)言學(xué)概述
第二節(jié)文學(xué)語(yǔ)言研究
第三節(jié)媒體語(yǔ)言研究
第四節(jié)語(yǔ)言符號(hào)研究
第八章跨學(xué)科研究
第一節(jié)心理語(yǔ)言學(xué).
第二節(jié)神經(jīng)語(yǔ)言學(xué).
第三節(jié)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)
參考文獻(xiàn)…
章語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)
語(yǔ)言是人類重要的交際工具。語(yǔ)言的能為能和能,助語(yǔ)言保存和傳遞人類文明成果。語(yǔ)言是人類的創(chuàng)造,只有人類有真正的語(yǔ)言。許多動(dòng)物也能夠發(fā)出聲音來(lái)表達(dá)感情或者在群體中傳遞信息,但只是一些固定的程式,不能隨機(jī)變化。只有人類才會(huì)把無(wú)意義的語(yǔ)音按照各種方式組合起來(lái),成為有意義的語(yǔ)素,再把語(yǔ)素按照各種方式組合成話語(yǔ),用無(wú)窮變化的形式來(lái)表示各種意義。本章對(duì)語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)問(wèn)行了分析結(jié)。
節(jié)語(yǔ)言的起源與發(fā)展
一、對(duì)語(yǔ)言起源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)
19世紀(jì)巴黎語(yǔ)言學(xué)會(huì)曾在章程中規(guī)定,不接受任何關(guān)于語(yǔ)言起源問(wèn)題的報(bào)告。由此可見(jiàn),語(yǔ)言起源問(wèn)題的研究難度和當(dāng)時(shí)對(duì)解決這一問(wèn)題喪失信心的語(yǔ)言學(xué)家的心態(tài)。到了20世紀(jì)30年代,動(dòng)物學(xué)家、考古學(xué)家、心理學(xué)家和計(jì)算機(jī)專家,開(kāi)入語(yǔ)言學(xué)家放棄的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,并取得了一些具有科學(xué)意義展。
從20世紀(jì)30年代到現(xiàn)在,有一批動(dòng)物學(xué)家潛心研究黑猩猩的語(yǔ)言能力,發(fā)現(xiàn)黑猩猩不僅可以用動(dòng)作和面部表行簡(jiǎn)單的交際,而且可以利用各種各樣的聲音交流信息。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的黑猩猩,可以利用手勢(shì)語(yǔ)或符號(hào)學(xué)詞匯,甚至可以創(chuàng)造一些新鮮的用法。比如,一只叫沃秀的受過(guò)9年訓(xùn)練的黑猩猩,見(jiàn)到一只鴨子,會(huì)自動(dòng)把它命名為“水鳥(niǎo)”。在此之前,沃秀曾學(xué)過(guò)“水”“鳥(niǎo)”這兩個(gè)詞。這說(shuō)明像黑猩猩這樣的猿類動(dòng)物,在一定的條件下有可能發(fā)展出極為簡(jiǎn)單的語(yǔ)言能力。
一些考古學(xué)家通過(guò)測(cè)量古人類化石的腦容量來(lái)判斷思維發(fā)展的,從而推斷語(yǔ)言起源的相對(duì)年代。研究發(fā)現(xiàn),晚期智人(舊石器時(shí)代晚期)的腦容量和現(xiàn)代人差不多,可能已經(jīng)具有產(chǎn)生語(yǔ)言所需的思維。美國(guó)科學(xué)家利伯曼曾經(jīng)利用計(jì)算機(jī)模擬屬于早期智人的尼安德特人的發(fā)音系統(tǒng),認(rèn)為尼安德特人還無(wú)法清晰地發(fā)出[a]、[i]、[u]這三個(gè)基本的元音。語(yǔ)言類型學(xué)家的研究表明,這些元音是有聲語(yǔ)言不可能沒(méi)有的,據(jù)此可以推測(cè),尼安德特人還不可能掌握有聲語(yǔ)言。晚期智人的發(fā)音器官有了較大的改善,有可能發(fā)出較為清晰的聲音。
從人類社會(huì)的發(fā)展來(lái)看,舊石器時(shí)代延續(xù)300萬(wàn)年,在這漫長(zhǎng)的時(shí)期里,人類社會(huì)的發(fā)展異常緩慢。但是,到了舊石器時(shí)代晚期,人類社會(huì)的發(fā)展步伐突然加快。這種突然加快的發(fā)展步伐,意味著這時(shí)人類獲取了一種從未有過(guò)的魔力般的東西,這種東西很可能就是語(yǔ)言。
把這些不同學(xué)科的研究結(jié)果放在一起考察,形成當(dāng)今人們對(duì)語(yǔ)言起源問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)。有聲語(yǔ)言產(chǎn)生在距今四五萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代的晚期,也就是晚期智人時(shí)期。人類語(yǔ)言是長(zhǎng)化的結(jié)果。在晚期智人之前,猿人或原始人已經(jīng)可以用比黑猩猩的叫喚聲更復(fù)雜一些的聲音來(lái)交流信息。隨著發(fā)音器官的不化和思維的提高,這些聲音也逐漸清晰起來(lái),并可以分解為更小的單位或依照一定的規(guī)則組合成語(yǔ)流,于是真正的語(yǔ)言也就產(chǎn)生了。人類語(yǔ)言由動(dòng)物似的叫喚化而來(lái),是依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)提供的新資料做出的關(guān)于語(yǔ)言起源問(wèn)題的新構(gòu)想,而不是主觀推測(cè)。當(dāng)然這還不是后的結(jié)論,隨著科學(xué)的新發(fā)展和有關(guān)學(xué)科的綜合研究,對(duì)這一科學(xué)之謎的解答會(huì)有新的發(fā)展。
二、語(yǔ)言起源的學(xué)說(shuō)介紹
人類對(duì)語(yǔ)言的研究已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史,但是關(guān)于語(yǔ)言的起源,至今沒(méi)有確切的依據(jù),經(jīng)過(guò)人們一系列的探討,出現(xiàn)了很多相關(guān)的假說(shuō)。這里主要對(duì)幾種比較普遍的說(shuō)行介紹。
(一)神授說(shuō)
語(yǔ)言起源的神授說(shuō)出現(xiàn)早,延續(xù)的時(shí)間也長(zhǎng),從遠(yuǎn)古時(shí)期一直到十七八世紀(jì)。其實(shí)可以發(fā)現(xiàn),神授說(shuō)是在當(dāng)時(shí)特定環(huán)境下產(chǎn)生的一種學(xué)說(shuō),當(dāng)時(shí)的人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)有限,因此其思想相對(duì)來(lái)說(shuō)還比較封閉,這使他是將客觀事物與神聯(lián)系在一起,因此,神授說(shuō)有著濃厚的色彩。雖然從這個(gè)方面來(lái)說(shuō),該學(xué)說(shuō)有一定的局限性,但是它也同時(shí)對(duì)人與動(dòng)行了有效區(qū)分。不過(guò),很明顯,這種假說(shuō)沒(méi)有一定的科學(xué)依據(jù)做支撐,因此,很快就為……